Escuela de frankfurt

“Escuelas de Frankfurt”

Nombre: Carla González Miranda
Alumna 2do Año Carrera Trabajo Social
Ramo Epistemología
Universidad Andrés Bello
Lunes 20 Junio 2011
Viña del Mar

La escuela de Frankfurt se Funda en 1923. Pero se hizo conocida y mayormente popular en los años 60 tanto en Alemania como en otros países. Los cuales de alguna manera, siguieron lasdiscusiones teóricas y políticas que pretendían una teoría social  y política crítica y de  izquierdas  que por tanto tomaba distancia de la ortodoxia del "socialismo realmente existente".
La escuela de Frankfurt es, sin duda alguna, uno de los centros de irradiación del pensamiento más influyente del siglo XX. En muchos aspectos filosóficos, políticos, jurídicos y sociológicos expresa lacrisis de la cultura que se dio a mitad del siglo XIX.
Escuela de Fráncfort, ha provocado dos consecuencias:
* 1) unificar teorías distantes e, incluso, contradictorias bajo el mismo concepto,
* 2) minimizar las diferencias teóricas entre los diferentes autores.
En el año 1983 se celebraron dos congresos sobre el pensamiento y la obra de Theodor Adorno uno enFràncfort, auspiciado por Jürgen Habermas y otro en Hamburgo, auspiciado por el grupo reunido en torno a la revista Zeitschrift für kritische Theorie.
En Resumen Frankfurt fue la primera institución académica de Alemania  que abrazó abiertamente el marxismo; debido a esto y al origen judío de la mayoría de sus miembros, se debió trasladar al exilio durante el régimenNazi, principalmente a  Estados Unidos para regresar a  Fráncfort del Meno tras la victoria aliada. Aunque el Instituto continúa activo, practicando la  crítica social; hoy día bajo la dirección de  Axel Honneth, desde un punto de vista histórico se considera a  Jürgen Habermas  el último miembro de la  escuela de Frankfurt  aunque sus planteamientosdifieren profundamente de los de la primera generación de teóricos.

Orientaciones Del pensamiento Frankfurtiano
La escuela de Frankfurt, como ninguna otra, ha hecho de la filosofía política y la razón de sus temas fundamentales de reflexión, su crítica de la razón, traducida en crítica histórica y crítica de la cultura burguesa la cual se propuso desde los inicio rescatar la razón de lasideologías, en un mundo sumido en las luchas ideológicas y en tiempos en que la objetividad del conocimiento y la verdad son condenadas en aras de la existencia y la autenticidad de la vivencia individual.

(Evolución del pensamiento Frankfurtiano)
Pensamiento Crítico:
La crítica es una constante a lo largo de la historia y no exclusivo de los momentos actuales. La teórica de Adorno y Horkheimerson modelos de una labor intelectual honesta y a la altura de las circunstancias. Para ellos la crítica consiste en aplicar el pensamiento dialéctico, en buscar siempre “lo otro” o “lo negativo” de lo que se nos presenta con pretensiones de verdad o validez. Este tipo de pensamiento dispuesto a evaluar todo lo que se presenta ante sus ojos, sigue siendo hoy tan necesario como hace 60 años, y nose trata tan sólo de repetir las críticas que construyeron los Frankfurtianos, sino de desarrollar también esta capacidad de crítica para enfrentarse a la realidad actual. La lectura de sus obras puede ayudarnos, sin lugar a dudas, a despertar un sentido crítico que nos hará huir de todo tipo de dogmatismos, pues la crítica estará más cercana a la negatividad que a la afirmación de un proyectodado.
Pensar el arte y la religión:
Un segundo aspecto y pensamiento a tener en cuenta es la reflexión sobre el arte y la religión. Aun cuando ambas reflexiones representan, tanto en Adorno como en Horkheimer, la renuncia a la capacidad de la razón humana, resultan ambas especialmente fecundas. La Teoría estética de Adorno se ha convertido en una obra de referencia obligada en las cuestiones que...