escuela de frankfurt
Páginas: 2 (359 palabras)
Publicado: 10 de noviembre de 2013
LA POSTURA DE LA ESCUELA DE FRANKFURT
En muchos aspectos la escuela de Frankfurt es como dijo el poeta del grupo Walter Benjamín: “una autocrítica de la conciencia burguesa”
Max Horkheimensostuvo que los mecanismos que gobiernan al hombre en su tiempo de ocio, son absolutamente los mismos que lo gobiernan cuando trabaja. En Dialektik der aufklarung (1947) escrito con Theodor W. Adorno seespecifica que el ocio es la continuación del trabajo por otros medios, y que la “industria cultural” esclaviza al hombre con mucha mayor sutilidad y eficacia que otros medios anteriores de dominación.Según Adorno, en las actuales condiciones de no libertad, el tiempo libre está unido al modo de producción que prevalece y tiende a lo contrario de su propio concepto. Es un fetiches sujeto a loscontroles de la industria, extermina la capacidad creativa del hombre; es un tiempo improductivo, proyección directa del trabajo.
Jurgen Habermas sostiene que el ocio actual aparece, falsamente, como unasunto privado, como un tiempo de disposición individual; en realidad, el ocio obstaculiza el libre albedrio pues está determinado desde fuera del trabajo. El deporte y el juego no son sino un sectormás de racionalización del trabajo. En resumen el ocio es un modo más de la despersonalizada vida en la sociedad de clases que, con apariencia de privacía ha degenerado desde hace tiempo en unaverdadera mendacidad social.
Herbert Marcuse se preocupó por el tiempo libre en la civilización industrial. En 1938 siguiendo a Horkheimer, se encuentra en el hedonismo actual el factor que restringe lafelicidad al consumo y el ocio, el cual queda excluido del trabajo productivo. El trabajo industrial, añade, atrofia el cuerpo y limita la sexualidad al tiempo de diversión y recuperación hacia donde escanalizada por la clase dominante en ocupaciones inofensivas como los deportes y las diversiones populares, sustituidas del potencial revolucionario de la sexualidad.
En eros and civilization...
En muchos aspectos la escuela de Frankfurt es como dijo el poeta del grupo Walter Benjamín: “una autocrítica de la conciencia burguesa”
Max Horkheimensostuvo que los mecanismos que gobiernan al hombre en su tiempo de ocio, son absolutamente los mismos que lo gobiernan cuando trabaja. En Dialektik der aufklarung (1947) escrito con Theodor W. Adorno seespecifica que el ocio es la continuación del trabajo por otros medios, y que la “industria cultural” esclaviza al hombre con mucha mayor sutilidad y eficacia que otros medios anteriores de dominación.Según Adorno, en las actuales condiciones de no libertad, el tiempo libre está unido al modo de producción que prevalece y tiende a lo contrario de su propio concepto. Es un fetiches sujeto a loscontroles de la industria, extermina la capacidad creativa del hombre; es un tiempo improductivo, proyección directa del trabajo.
Jurgen Habermas sostiene que el ocio actual aparece, falsamente, como unasunto privado, como un tiempo de disposición individual; en realidad, el ocio obstaculiza el libre albedrio pues está determinado desde fuera del trabajo. El deporte y el juego no son sino un sectormás de racionalización del trabajo. En resumen el ocio es un modo más de la despersonalizada vida en la sociedad de clases que, con apariencia de privacía ha degenerado desde hace tiempo en unaverdadera mendacidad social.
Herbert Marcuse se preocupó por el tiempo libre en la civilización industrial. En 1938 siguiendo a Horkheimer, se encuentra en el hedonismo actual el factor que restringe lafelicidad al consumo y el ocio, el cual queda excluido del trabajo productivo. El trabajo industrial, añade, atrofia el cuerpo y limita la sexualidad al tiempo de diversión y recuperación hacia donde escanalizada por la clase dominante en ocupaciones inofensivas como los deportes y las diversiones populares, sustituidas del potencial revolucionario de la sexualidad.
En eros and civilization...
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