Esencia del pensamiento

El resultado más importante dentro de la enseñanza de la Filosofía en las últimas décadas ha sido percatarse de la necesidad de romper definitivamente el cerco tendido al pensamiento teórico por el escolasticismo. Esta era la Filosofía dominante dentro de la edad Media, caracterizada por la subordinación a la teología, a la empresa teórica de comprender la realidad divina con los medios de larazón. Este término se entiende hoy como el modo de pensamiento cuya orientación básica es la reproducción de dogmas y asertos abstractos. Tiene por objetivo enseñar a memorizar y ahuyentar la crítica, puesto que existe escolasticismo donde falta creatividad, donde lo que se hace es reproducir conceptos hechos, desvinculadas de toda situación concreta, carentes de sentido real.
Se presenta elescolasticismo como el reino del dogmatismo. Este dogmatismo ha calado dentro del marxismo, hecho que crea mucha confusión pues su enseñanza ha devenido escolástica, culto a los dogmas y a los esquemas. En nuestro sistema de enseñanza aparece como una forma peculiar de teoría profesoral, la forma más acabada de la teoría vulgar, y la vulgarización parece ser una regularidad que rige el destinohistórico de toda doctrina clásica, una suerte de “costo de producción” de su proceso de reproducción y circulación social, en particular, de su entrada a los sistemas formales de educación, y de su refracción a través de las formas de pensamiento existentes. Sin embargo, es factible divulgar sin vulgarizar y en lo referido a la enseñanza universitaria, creo posible y necesario lograr que losestudiantes se apropien del espíritu de las teorías clásicas sin hacer concesiones a la teoría vulgar. Admito que es posible elaborar buenos manuales y obras divulgativas sin desvirtuar la esencia del contenido que se expone y ejemplo de ello es la Enciclopedia de las Ciencias Filosóficas de Hegel que, pese a la inevitable popularización, no creo aceptable acusarlo de haberse vulgarizado a sí mismo.También en los manuales característicos del marxismo vulgar y profesoral hay momentos aislados en los que se preserva el espíritu del marxismo clásico en muy escasa medida pues la ciencia no es una maquinaria, en la cual unas piezas se conservan en buen estado a pesar de que otras se han dañado, sino más bien un organismo en el que el perjuicio ocasionado a un órgano se refleja en los restantes y enel organismo considerado como un todo. Si es falsa la idea que descansa en la base de una concepción determinada del marxismo el resto de las determinaciones se desfiguran.
Nos hemos reunido para ejercitar el pensamiento en una una forma superior, dialéctica, capaz de moverse con entera libertad en las determinaciones teóricas de su objeto. Es importante definir correctamente un objetodeterminado, y en esta tarea las definiciones han de constituir apenas un medio en el proceso de aprehensión conceptual de nuestro objeto, el pensamiento. Una definición es una determinación abstracta, unilateral, del objeto, y la tarea del pensamiento teórico radica en reproducir el objeto como totalidad de sus determinaciones. Al definir, no agotamos la totalidad de las determinaciones del objeto. Estastendrán el carácter de momentos transitorios del conocimiento, momentos que deben ser superados en el desarrollo de la teoría científica en la medida en que constituyan nuevos impulsos en el proceso de comprensión científica de nuestro objeto. Todo nuestro movimiento teórico durante el curso será un intento de ofrecer el concepto del pensamiento, y utilizaremos múltiples definicionesunilaterales.
Existe aún la concepción pedagógica según la cual la tarea del estudiante es apropiarse de los resultados de investigaciones de figuras estudiadas, reproduciendo fragmentos donde se concentra el pensamiento y aparece superado un largo proceso de construcción teórica. En estos resultados, el método seguido para su persecución aparece “en estado de reposo” y vemos en ellos apenas momentos...