Espiritualidad e individualismo

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Espiritualidad e Individualismo: La Edad Media y el Renacimiento

Edad Media (hasta el año 1.300): Rasgos comunes |
Neoplatonismo  Cosmovisión (El conocimiento, la tradición y la fe sintetizadas en una única visión del universo, ya que éste consiste en Dios, El Alma y el Mundo Espiritual)  Fundamentalismo  Misticismo |

ALTA EDAD MEDIA (476/1.100) (Época Oscura) |
Civilización Clásica:Finaliza en el año 476  Declive económico; Vida similar a la medieval aún vigente el imperio romano.  Relajación del control de Roma; Aparecen dirigentes locales autónomos  Feudalismo.  Transformación del ejército imperial en ejército de bárbaros mercenarios.  Disminución de la población.  El Imperio de Oriente absorbe los tesoros y recursos del Europeo Occidental.  Pueblos Bárbaros: Losprimeros pacíficos; Las invasiones posteriores, sangrientas y destructivas.  El imperio pierde su carácter romano y universal.Nuevas formas políticas en sustitución del agotado gobierno imperial.Declive importante del pensamiento creativo: Con algunas excepciones como el Renacimiento Carolingio (768/814).San Agustín: Su pensamiento domina en toda la Edad Media.Imposibilidad de ciencia y filosofía en elcontexto socio-religioso citado. Presión de los pensadores (acusaciones de herejías) para que el pensamiento no alterase el marco religioso previamente definido. Esta opresión se incrementará tras el año 1.277, siendo la rebelión de muchos pensadores la que ayudará a disolver la síntesis medieval.Neoplatonismo: Todo se convierte en un símbolo del mundo invisible de dios (las profecías y magia sonaspectos cotidianos de la vida, serán permitidas hasta la llegada de la reforma).  Universo estructurado jerárquicamente: Jerarquías religiosas (desde dios hasta el clero) en paralelismo a la estratificación social (desde el rey hasta los siervos).Alfabetización reservada al ámbito eclesiástico. Prohibición de las lenguas vernáculas en la biblia y servicios religiosos. Por ello el conocimientomedieval puede ser identificado como conocimiento eclesiástico. |

San Agustín (354/430) |
Sus opiniones dominan la filosofía hasta Aprox. el año 1.300. Toda la filosofía se desarrolla en el contexto de la fe cristiana, la cual se emplea en la justificación de la creencia de dios y el alma.Exclusión de la mirada al mundo observable (lleno de dolor y confusión) para concentrarse en el cielo y elalma a través de la introspección.La “Iluminación” procedente de dios permite conocer el alma Conocer el alma equivale a conocer a dios.De manera semejante a como Platón encontró en cada nombre genérico el símbolo de una forma, los medievales encontraron, en cada aspecto de la vida, símbolos interpretables como claves de la realidad invisible de dios en el cielo. |

De la Alta Edad Media a laBaja Edad Media |
Aunque este período está marcado por un declive económico, demográfico e intelectual una sociedad nueva y creativa comienza a emerger de las cenizas del imperio. |

LA PSICOLOGÍA ISLÁMICA: De carácter más naturalista que religiosa. Combina la psicología aristotélica con la medicina islámica y con la de la antigua Roma.Reinterpretación por diversos autores del conjunto defacultades del alma sensitiva. Como estas facultades procesaban sensaciones transmitidas desde los sentidos exteriores, fueron denominadas intelectos internos o sentidos interiores.(Se creía que representaban un punto exacto de transición entre el cuerpo y el alma en la cadena del ser). Los musulmanes sitúan la discusión en un contexto fisiológico, buscando las estructuras cerebrales que se encargabande las diversas facetas de la mente sobre las que teorizaban los filósofos.Esta psicología relegará por completo a la anterior neoplatónica agustiniana en Europa, durante los dos siglos posteriores, debido al progresivo conocimiento de la obra aristotélica. |
| Ibn Sina (Avicena) | 980/1.037 | Importantísima influencia en la construcción de la filosofía y la psicología de la baja Edad...
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