Esquema De San Agustín

SAN AGUSTÍN
1. FE Y RAZÓN
1.1. Filosofía y religión se identifican
La filosofía es el amor a la sabiduría, la búsqueda de la verdad. La religión, al mismo tiempo, afirma poseer la verdad absoluta, una verdad que buscan todos los filósofos, porque es la que otorga la felicidad. Para afirmar esto último es necesario partir de la concepción de que existe una verdad única, porque si no lafilosofía no tendría ningún objetivo.
1.2. Relación entre Fe y Razón
Para San Agustín, la sabiduría verdadera no puede alcanzarse mediante la razón por sí sola, sino que es una verdad que debe ser mostrada a la razón por la fe. La fe es lo que mueve a la razón a encontrar esta verdad, prepara el camino para que la razón pueda alcanzar este conocimiento. Paradójicamente, es necesaria la razón para poderobtener la fe, que luego ayudará a la razón a alcanzar la verdad. Debido a esta “colaboración”, San Agustín no hizo distinción entre razón y fe, ni tampoco los pensadores anticristianos.
2. EL HOMBRE Y EL ALMA
El cuerpo no el cárcel del alma, porque ha sido creado por Dios y también es bueno. Es el instrumento del alma para poder realizar todas sus capacidades, y no se concibe un hombre sinocomo la unidad entre cuerpo y alma (contar gilipolleces relacionadas).
Aun así, el alma es inmaterial y por tanto inmortal e incorruptible, por lo que puede existir separada del cuerpo.
En el hombre, el alma tiene como función el conocer. San Agustín distingue dos niveles del alma:
* Razón inferior: tiene la ciencia como objeto de conocimiento.
* Razón superior: tiene como fin elconocimiento de las ideas, que permite elevarse hasta Dios.
San Agustín no pudo responder al problema planteado sobre el origen del alma, ya que si es generada por los padres (traducianismo), no se podría explicar su espiritualidad; pero si es directamente creada por Dios (creacionismo), no se podría explicar el origen del pecado original.
3. AUTOTRASCENDIMIENTO Y CONOCIMIENTO
La sensación es unareacción generada por el alma ante un estímulo externo. Pero la sensación no proporciona conocimiento sino simple opinión, porque se refiere a cosas que cambian continuamente. El conocimiento real se obtiene al aprehender objetos que no cambian. Juzgando en base a estos conceptos inmutables, el alma puede asegurarse de aprehender realidades necesarias, inmutables y eternas, o sea, verdaderas.
3.2Autotrascendimiento
A pesar de que las cosas son contingentes, el hombre puede adquirir conocimientos verdaderos. Pero el hombre es también contingente, y debe darse cuenta de que no es él quien decide lo que es verdad, sino que las verdades se encuentran, son trascendentes. Pollas en vinagre.
3.3 Las ideas y Dios. La iluminación
San Agustín identifica a Dios con la verdad absoluta. Las ideas estánen Dios como modelo al que reflejan los pensamientos humanos. Dios influye sobre el hombre como la luz que le permite ver la verdad. La iluminación muestra al hombre la necesidad e inmutabilidad de las cosas verdaderas.
4. DIOS
4.1 La existencia de Dios
Como afirmaba anteriormente, el hombre encuentra las verdades en su alma y, dado que estas verdades indudablemente existen, también existe Dios,que es el principio de toda verdad.
El otro rasgo de la existencia de Dios es el orden observable en el universo. Las cosas no se han hecho a sí mismas, ni se comportan como lo hacen porque sí, sino que tiene que haber una inteligencia ordenadora detrás de esto.
4.2 Atributos de Dios
Dios es el principio de todas las verdades, por lo que estará presente en todo juicio verdadero.
Dios estápresente en el alma, pero es inabarcable por la razón.
Dios es EL SER, el ser único, trascendente, la esencia verdadera. Es el ser inmutable, el bien supremo de la creación.
Dios es inmutable, y por tanto eterno, espiritual y simple.
Dios es el Ser que crea, la Verdad que ilumina y el Bien que nos atrae.
4.3 La creación
La creación es una muestra evidente de la existencia de Dios, que ha...