Esquema del psicoanalisis

UNIVERSIDAD NACIONAL AÚTONOMA DE MÉXICO
FACULTAD DE CIENCIAS POLÍTICAS Y SOCIALES
LICENCIATURA EN CIENCIAS DE LA COMUNICACIÓN
PSICOLOGÍA Y COMUNICACIÓN
SANCHEZ MONTALVO ISABEL

RESEÑA: 35-CONFERENCIA ENTORNO A UNA COSMOVISIÓN

En esta pequeña reseña, se intentara demostrar que el sujeto que se inscribe en los vínculos sociales contemporáneos esta más expuesto al trauma como resultado dela declinación de la imagen del padre en la infancia.
Según Freíd, en la 35ª conferencia. Entorno de una cosmovisión (1933), la cosmovisión religiosa explica de forma unitaria el problema de lagénesis del universo a partir de una hipótesis suprema, que se cierra a los cuestionamientos. Esa hipótesis fundamental que no tolera cuestionamiento alguno es la del Dios Creador.
A partir de dichahipótesis, la religión ofrece a sus creyentes tres funciones que es importante no olvidar: satisface en lo humano el apetito de saber, apacigua la angustia frente a los azares de la vida y regula lasrelaciones entre sus creyentes a partir de sus preceptos éticos.
Es digno de notarse que en estas tres funciones la religión protege del trauma, de un lado protege frente al exceso del semejante y de losazares de la vida, por el otro ofrece un saber sobre lo irrepresentable.
Ahora bien ¿En qué se sostiene la hipótesis suprema del Dios Creador? Freud atribuye la génesis del Dios Creador a la instanciaparental de la infancia en la cual el niño discernió su génesis, encontró protección frente al desvalimiento así como la limitación de ciertas mociones pulsionales de deseo. La función de lainstancia parental d e la infancia coincide punto por punto con la función, que para el creyente, tiene el Dios Creador.

En efecto, el creyente también se comporta como un niño frente a los desvalimientosque le plantean los peligros del mundo, recurre entonces a la imagen mnémica del Padre de la infancia para situarla en el presente como divinidad; para Freud, mientras que la intensidad afectiva...