Estartegias
Páginas: 30 (7432 palabras)
Publicado: 22 de junio de 2012
República Bolivariana de Venezuela
Instituto Universitario de Tecnología
"Juan Pablo Pérez Alfonso"
Ministerio Del Poder Popular Para La Educación Superior
Puerto Cabello- Estado Carabobo
Prof: María Domínguez
Participantes:
Rusdalys Gómez. C.I 17.515.304Puerto Cabello, 20 Abril de 2012.
EL SABER Y LA ESTRUCTURA DE LA SOCIEDAD
La Importancia del Saber cómo Concepción del Mundo
La palabra SABER tiene muchas significaciones. Ferrater Mora, en su diccionario
(1965), señala que la expresión “saber”4 se identifica comúnmente al vocablo “conocimiento”; saber equivale en cierto sentido a “conocer” y a “conocimiento”.
Pero, enfilosofía, suele emplearse la palabra saber en un sentido más amplio que el término de conocimiento. Mientras el conocimiento tiene su referente en la percepción de lo real sensible, el saber hace alusión “a toda suerte de situaciones, tanto objetivas como subjetivas, tanto teóricas como prácticas” (Ferrater Mora, 1965). El término saber” se usa a veces para designar un área más amplia de la que cubre laexpresión
“conocimiento científico” o “ciencia” en sentido riguroso.
Si se estudia atentamente la función que desempeña en la vida, el saber se manifiesta como un instrumento insuperable para que el hombre pueda realizarse, dominar, ser libre. “La sabiduría -dijo SÉNECA- es la única libertad que existe” (Arostegui, 1985).
A lo largo de la historia de la filosofía, el término “saber” se ha puestofrecuentemente en relación con “creer” u “opinar”. PLATÓN ya había distinguido entre “saber” e “ignorancia” (agonía), la cual recae sobre el no-ser, que es carencia de saber en tanto entorpece y dificulta la realización de las personas.
Por supuesto, las personas nacemos sumidos en la ignorancia total; pero, poco a poco nos vamos liberándonos de ella a través del conocimiento, del saber; “cuando elniño aprende a andar, a hablar, empieza a ejercer su libertad de movimientos y de
expresión” (Arostegui, 1985).
Y como tantos otros aprendizajes que nos confieren la facultad de hablar en un determinado lenguaje y de desplazarnos, también el saber “necesita tiempo, atención concentrada e incluso entusiasmo”.
Por ello, el saber es un proceso lento que requiere de nuestro esfuerzo y de ladisciplina impuesta de manera racional y aceptada de forma voluntaria (Arostegui, 1985).
Desarrollo histórico del término “saber”
Hay por esto un desarrollo histórico del saber, que parece efectuarse según
unos ciertos modelos:
• Se propone primero una idea del saber (verdadero),
• Se descubre que es insuficiente,
• Se sustituye por otra más amplia de la cual la anterior sea un caso posible,
• Y asísucesivamente.
El Saber en Parménides.
Así, históricamente el término “saber” aparece, primero, en PARMÉNIDES, como
un DISCERNIR. La realidad se ofrece como algo que parece ser algo y es otra cosa;
el saber discernir distingue entonces entre el parecer y el ser, entre la “apariencia” y
la “realidad”. Para él hay dos formas de saber, el camino de la verdad y el camino de
la apariencia, que nosconducen respectivamente a la verdadera realidad -el ser- y a la
apariencia -el no ser- (Chávez, 1998).
En virtud de esa experiencia o sentido del ser que es la inteligencia, nous. Este saber proporciona un juicio sobre el ser verdadero y lo enuncia, mediante el logos, la razón, el pensamiento, como la idea de la cosa sabida, quien sigue el camino de la verdad y nos descubre la auténtica realidad, elverdadero ser, un ser único, eterno e inmutable (Kringset al, 1979).
El Saber en Platón.
En segundo lugar, el saber es, como ha advertido PLATÓN, un DEFINIR; por lo
tanto, no sólo consiste en distinguir entre lo que es y lo que parece ser, sino que es
una investigación de aquello en que consiste lo que es: la esencia. Para ello, PLATÓN
ha establecido una distinción entre “saber” y “opinión”...
Instituto Universitario de Tecnología
"Juan Pablo Pérez Alfonso"
Ministerio Del Poder Popular Para La Educación Superior
Puerto Cabello- Estado Carabobo
Prof: María Domínguez
Participantes:
Rusdalys Gómez. C.I 17.515.304Puerto Cabello, 20 Abril de 2012.
EL SABER Y LA ESTRUCTURA DE LA SOCIEDAD
La Importancia del Saber cómo Concepción del Mundo
La palabra SABER tiene muchas significaciones. Ferrater Mora, en su diccionario
(1965), señala que la expresión “saber”4 se identifica comúnmente al vocablo “conocimiento”; saber equivale en cierto sentido a “conocer” y a “conocimiento”.
Pero, enfilosofía, suele emplearse la palabra saber en un sentido más amplio que el término de conocimiento. Mientras el conocimiento tiene su referente en la percepción de lo real sensible, el saber hace alusión “a toda suerte de situaciones, tanto objetivas como subjetivas, tanto teóricas como prácticas” (Ferrater Mora, 1965). El término saber” se usa a veces para designar un área más amplia de la que cubre laexpresión
“conocimiento científico” o “ciencia” en sentido riguroso.
Si se estudia atentamente la función que desempeña en la vida, el saber se manifiesta como un instrumento insuperable para que el hombre pueda realizarse, dominar, ser libre. “La sabiduría -dijo SÉNECA- es la única libertad que existe” (Arostegui, 1985).
A lo largo de la historia de la filosofía, el término “saber” se ha puestofrecuentemente en relación con “creer” u “opinar”. PLATÓN ya había distinguido entre “saber” e “ignorancia” (agonía), la cual recae sobre el no-ser, que es carencia de saber en tanto entorpece y dificulta la realización de las personas.
Por supuesto, las personas nacemos sumidos en la ignorancia total; pero, poco a poco nos vamos liberándonos de ella a través del conocimiento, del saber; “cuando elniño aprende a andar, a hablar, empieza a ejercer su libertad de movimientos y de
expresión” (Arostegui, 1985).
Y como tantos otros aprendizajes que nos confieren la facultad de hablar en un determinado lenguaje y de desplazarnos, también el saber “necesita tiempo, atención concentrada e incluso entusiasmo”.
Por ello, el saber es un proceso lento que requiere de nuestro esfuerzo y de ladisciplina impuesta de manera racional y aceptada de forma voluntaria (Arostegui, 1985).
Desarrollo histórico del término “saber”
Hay por esto un desarrollo histórico del saber, que parece efectuarse según
unos ciertos modelos:
• Se propone primero una idea del saber (verdadero),
• Se descubre que es insuficiente,
• Se sustituye por otra más amplia de la cual la anterior sea un caso posible,
• Y asísucesivamente.
El Saber en Parménides.
Así, históricamente el término “saber” aparece, primero, en PARMÉNIDES, como
un DISCERNIR. La realidad se ofrece como algo que parece ser algo y es otra cosa;
el saber discernir distingue entonces entre el parecer y el ser, entre la “apariencia” y
la “realidad”. Para él hay dos formas de saber, el camino de la verdad y el camino de
la apariencia, que nosconducen respectivamente a la verdadera realidad -el ser- y a la
apariencia -el no ser- (Chávez, 1998).
En virtud de esa experiencia o sentido del ser que es la inteligencia, nous. Este saber proporciona un juicio sobre el ser verdadero y lo enuncia, mediante el logos, la razón, el pensamiento, como la idea de la cosa sabida, quien sigue el camino de la verdad y nos descubre la auténtica realidad, elverdadero ser, un ser único, eterno e inmutable (Kringset al, 1979).
El Saber en Platón.
En segundo lugar, el saber es, como ha advertido PLATÓN, un DEFINIR; por lo
tanto, no sólo consiste en distinguir entre lo que es y lo que parece ser, sino que es
una investigación de aquello en que consiste lo que es: la esencia. Para ello, PLATÓN
ha establecido una distinción entre “saber” y “opinión”...
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