Estatuto Del Embrión Humano

El estatuto del embrión humano

Perinatol Reprod Hum 2004; 18: 159-161

Editorial
El estatuto del embrión humano

En los últimos años el extraordinario progreso de la biología ha permitido una más
cabal noción de la procreación humana. La ciencia y la tecnología hacen hoy posible
la manipulación del embrión humano. Sin duda, esto favorece que surjan interrogantes
éticos y laconveniencia de un marco jurídico que regule estos avances. En 1981 los
senadores norteamericanos Hatch y East propusieron la integración de un grupo
interesado en la creación del Estatuto del Embrión (Human Life Statute), con lo cual
se conseguiría la protección legal del embrión humano. Este estatuto jurídico
contempló la incorporación de aspectos éticos, antropológicos, biológicos, ontológicos
yteológicos.
Los procedimientos de fecundación artificial han hecho posible la intervención
sobre los embriones y los fetos humanos con fines diagnósticos y terapéuticos,
científicos y comerciales. No obstante, existen algunas interrogantes que continúan
pendientes: ¿cabe hablar de la existencia de un derecho a experimentar con
embriones?, ¿qué directrices o qué legislación se debe establecer? Lasrespuestas a
estas preguntas, sin duda, exigen una serie de reflexiones profundas.
Durante la III Asamblea General de la Pontificia Academia para la Vida, realizada
en 1997 en la Ciudad del Vaticano, se estableció la identidad y el estatuto de persona
del embrión humano. Biólogos, médicos, filósofos, teólogos y juristas de diferentes
países trabajaron juntos sobre el tema de la Identidad y elEstatuto del Embrión Humano, tema
que es al mismo tiempo complejo y de gran importancia.
Desde el punto de vista biológico, la formación y desarrollo del embrión humano
aparece como un proceso continuo, coordinado y gradual, que se presenta desde el
momento de la fertilización, durante el cual se constituye un nuevo organismo
humano, dotado de capacidad intrínseca para desarrollarse por símismo, hasta llegar
a ser adulto.
Las contribuciones más recientes de las ciencias biomédicas ofrecen evidencias
empíricas valiosas que demuestran la individualidad del embrión, así como la
continuidad de su desarrollo. Por consiguiente, hablar de “ pre-embrión ” es una
interpretación incorrecta de los datos biológicos. El juicio, como acto de la mente
humana sobre la naturaleza personal delembrión humano, surge necesariamente de
la evidencia que ofrecen los datos biológicos, lo cual implica el reconocimiento de la
presencia de un ser humano con la capacidad intrínseca para desarrollarse y no
simplemente una posibilidad de vida.
La exigencia ética de respetar y cuidar la vida e integridad del embrión, exigida a
su vez por la presencia de un ser humano, encuentra su motivación enel concepto
unitario del hombre (cuerpo y alma unidos). Por lo tanto, el deber de respetar al
embrión humano como persona humana se deriva de la realidad de los hechos y de
la fuerza de la argumentación racional y no exclusivamente de una postura de fe.
El objetivo del debate, en torno a la protección del embrión humano, no consiste
en la identificación de indicios tempranos o tardíos derasgos de “ humanidad”, sino en

VOL. 18 No. 3; JULIO-SEPTIEMBRE 2004

Versión completa de este artículo disponible en internet: www.imbiomed.com.mx

Perinatol Reprod Hum

159

J. Roberto Ahued Ahued

el reconocimiento de los derechos humanos fundamentales de éste, en virtud de la
presencia de un ser humano.
Por encima de todo se encuentra el derecho a la vida y a la integridad física,ya que
desde el primer instante de la existencia, ésta debe ser respetada en virtud del
principio de igualdad. Biológicamente hablando, desde la fusión de los gametos
hasta el embrión, éste es un individuo humano real y no simplemente potencial, dado
que en el cigoto está constituida la identidad biológica de un nuevo individuo
humano.
La manipulación experimental de los embriones ha...