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AUTOESTIMA, CONCIENCIA ÉTICA Y PROYECTO EMANCIPATORIO.EN
LAS CONTRADICCIONES DE LA SOCIEDAD CONTEMPORÀNEA.

Los nexos constitutivos entre subjetividad manifiesta y latente, relaciones sociales y de poder, pautas de vida cotidiana e interacción social y contexto sociocultural de normas, tradiciones y valores, abren un campo insuficientemente explorado de temas sociales complejos que requierenser abordados desde una ética social emancipatoria, esmitificadora y comprometida con las necesidades de la vida y su desarrollo, ante las cuales las elaboraciones y el ejercicio de las prácticas educativas no pueden resultar ajenas. En general, se
destaca este proceso de interiorización desde la interacción social como un proceso de
desarrollo de la persona, de signo positivo.

calidad decontenidos humanos y éticos que se intercambian en la Zona de
“desarrollo” (o involución) próximos. Estas
reconstrucciones deben mantener lo esencial de la dimensión de la identidad personal
en síntesis con las direcciones de desarrollo posibles, conservar la coherencia personal
en la dimensión temporal del presente con el pasado y futuro.

En esta comprensión de la persona social, losProyectos de Vida son “productivos”

(E. Fromm, 1967), si constituyen canales para la autoexpresión personal verdadera y
la revelación de su sentido social, si son puertas abiertas al mundo (J. Nuttin, 1975),
un medio de autorrealización en él y de construcción de la vida propia, tomando en
cuenta quién se es y las opciones que le presenta la sociedad. y éticos, de contenido social, de lapersona.

Tanto la subjetividad individual como la social pueden expresarse en diferentes niveles
de configuración.
En este sentido, los proyectos de vida se construyen desde la dimensión histórico-cultural
de la personalidad individual (y del grupo social) que cobra un sentido real,
significativo y práctico, en el contexto social concreto en el que se desenvuelve el
individuo, conroles, compromisos, tradiciones, costumbres y acciones, que los
identifican como una persona (grupo) social concreta, en una sociedad dada.
En el ámbito de la subjetividad social, si las representaciones colectivas presentan un
cuadro de las percepciones, vivencias y otros procesos globales, los proyectos de vida se
presentan como la articulación más o menos sistemática de proyectoscolectivos, ya sean grupales,
institucionales o de nación, como expresión de un nivel de la subjetividad social en que se estructuran
las visiones del mundo, aspiraciones, necesidades, metas principales, etc. que dan cuerpo a la acción
social en cada uno de esos niveles. Todo lo
cuál produce la configuración de un sentido de una vida constructivo, con la expresión
más o menos amplia de suspotencialidades en el campo de lo personal y lo social.
Estas características de la dinámica constructiva y de expresión de los Proyectos de
Vida son importantes a la hora de considerar su articulación con los procesos sociales
reales.
La praxis social, en nuestra interpretación, es formación de sentido y, sobre todo,
formación de un sentido personal-social, anticipación y acción meditaday responsable
sobre el lugar y tareas del individuo y los grupos, etc. en la sociedad, de las
posibilidades de la autorrealización personal y -como plantea F. Hinckelamert (2000)-,
expresión del desarrollo social liberador y solidario. La sustentación en valores del proyecto de vida personal y
social se complementa con el planteamiento de metas importantes en los diferentes
ámbitos de lavida cotidiana y de lo social, que es expresión de aspiraciones y
expectativas en relación con los valores asumidos y su posibilidad de realización en la
situación real.
Pero estos proyectos de vida no son realizados eficientemente si el individuo y los
grupos sociales no son capaces de orientarse adecuadamente acerca de lo que sienten,
piensan, cómo se valoran y cuáles son sus...
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