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Filosofía Medieval (Oriental). Filosofía dada en el Oriente durante el período medieval o Edad Media cuyos problemas centrales residen en la relación entre la fe y la razón; la naturaleza de los universales; la libertad en el hombre; los límites del conocimiento; la naturaleza y existencia de Dios y la individuación de las sustancias

Contenido [ocultar]
1 Pensamiento filosófico en los paísesdel Oriente
2 El materialismo y el idealismo en la China feudal
2.1 Neoconfucianismo
2.2 Escuela de Wan Yang-min
2.3 Materialismo de los siglos XVII y XVIII
3 Pensamiento filosófico en la India
4 Pensamiento filosófico en Japón
5 Pensamiento filosófico en Bizancio
6 Pensamiento filosófico en Persia
7 Fuentes
8 Enlaces externos
Pensamiento filosófico en los países del Oriente

Elmaterialismo y el idealismo en la China feudal

En los siglos II y IV de ne., China se halla inmersa en una profunda crisis. Irrumpen los hunos y otras tribus bárbaras y hasta finales del siglo VI está ocupada por los conquistadores toda la parte septentrional del país. Es diezmada una parte considerable de la población, cunde la decadencia económica.

La nobleza manifiesta plena incapacidad a lahora de solucionar los problemas sociales. Así, la teología confuciana, que había sido la ideología predominante en el período dinástico de los Han (del siglo II a.e hasta el II de nuestra era), deja de tener un peso esencial en la vida espiritual del país. Florece el misticismo religioso de la secta tao y el budismo, aparecen filósofos que desmedulan del contenido materialista la doctrina tao y laadaptan a las necesidades de la religión. El taoísmo alcanza coloración mística y semejanza con el budismo, que llega de la India antes los inicios de nuestra era. Los budistas propagan ideas de carácter filosófico-teológico: el ser es cosa ilusoria y el no ser, la verdad; el alma es inmortal y se reencarna; el perfeccionamiento de la autoconciencia es el camino de la paz espiritual eterna.Fan Cheng
En esta etapa se opone al misticismo y al idealismo todo un grupo de pensadores, y se destaca Fan Cheng (siglos (V-VI), para quien no existe el mundo del más allá y el alma del hombre es una forma de existencia del cuerpo y desaparece al morir el hombre.

De los siglos VII al IX, período dinástico de los Tang, el feudalismo llega a un elevado grado de desarrollo y se registra unimpetuoso progreso de la cultura. El budismo adquiere una vasta propagación y va desplazando al confucionismo y el taoísmo. Dentro del budismo se combaten diversas sectas, cosa que le debilita de modo considerable y permite a sus adversarios, los confucionistas recuperar terreno. Los confucionistas defendían los intereses de los señores feudales en la lucha contra los monasterios budistas, que enaquella época poseían vastas propiedades y gozaban de una posición privilegiada.

Entre los filósofos confucionistas de este período se destaca Han Yü (768-824), quien con sus seguidores critica a los budistas por separar a la gente a un mundo de ilusiones y no instarlas a resolver los problemas de la vida terrenal. En esta crítica del budismo, los filósofos confucianistas elaboran algunasproposiciones materialistas. Más tarde, cuando derrotan a los budistas, renuncian a estos elementos materialistas y se reinsertan en el idealismo. Más adelante Han Yü utilizará las concepciones idealistas y místicas del budismo y el taoísmo para fundamentar la doctrina ética confucianista y justificar el régimen feudal. Sobre esta base comienza a formarse en el período siguiente el llamadoneoconfucianismo.

Neoconfucianismo



Chu Hsi
Las ideas de Han Yü hallaron desarrollo en las doctrinas de los neoconfucianos: los hermanos Chen Hao (1032-1085) y Chen I (1033-1107) y también de Chu Hsi (1130-1200).

Ellos plantearon por primera vez en la Filosofía china el problema de la correlación entre los términos li (forma, ley) y Ch’i (substancia, materia), que expresan dos aspectos de la...