Estudiante

LIMITACIONES DE LA CORRIENTE FUNCIONALISTA
Que por las características del mismo no se puede desarrollar de forma aislada, por lo cual, se desarrollará conjuntamente con los temas de estructuralismo, estructural-funcionalismo y el de sistema político para asentar los temas. No se pretende analizar a todos los teóricos de cada una de las corrientes señaladas con anterioridad, sólo algunos de losmás significativos que sentaron las bases para conformar una corriente. Asimismo, los elementos que desarrolló de cada teoría son esenciales y generales para cumplir con la finalidad del tema, es decir, la más clara explicación para la mayor comprensión, ya que cada corriente tiene como antecedentes a varios teóricos de la ciencia social y sus diferentes posturas filosóficas. Por otro lado miintención no es extenderme demasiado con los diferentes conceptos que conforman dichas teorías, es más bien, un intento de conocer algunos elementos conceptuales de estas corrientes de pensamiento. Esto porque el tema es amplio y cada corriente contiene una serie de bases teóricas, un contexto histórico-social y una fundamentación teórico-práctica a través de sus principales conceptos. Sociólogo delpositivismo es el principal sociólogo de la educación explica como la educación entra en la sociedad. La educación es una acción ejercido de las generaciones adultas o la que alcanzan la madures para la vida social. Fue el quien por primera vez definió la naturaleza objetivo y social de los fenómenos educativos y abrió al camino a este tipo de estudios. Opone su concepción educativa a laconcepción liberal vigente que consideraba a la educación como un vehículo para el máximo perfeccionamiento a que todo ser humano debía aspirar como individuo. Emprende la construcción del objeto específico de la educación susceptible de ser tratado como si fuese cosa y por tanto de ser estudiado científicamente mediante la aplicación del método sociológico. Entiende a la sociedad como una realidadespiritual que no puede reducirse a la mera suma de los individuos que la componen. Las leyes que rigen esta realidad espiritual difieren de las que rigen la psiquis del individuo
Durkheim consideraba a la religión como un componente esencial de la vida social. Por eso afirmaba: «mientras haya hombre, habrá religión.» según él, mediante la religión es la propia sociedad la que se diviniza a sí misma.Para Durkheim, la sociedad está estructurada alrededor de un conjunto de pilares que se manifiestan a través de expresiones. Así, se acerca al Dios de Espinosa tal como fue tomado posteriormente por el estructuralismo, que encuentra así en este autor antecedentes y fundamentos. No obstante, no se debe confundir este concepto con la caracterización que Durkheim hace de Dios y las religiones, que, talcomo figura en Las formas elementales de la vida religiosa, describe a las creencias religiosas expresadas en ritos, simbologías, emblemas o ideas abstractas como representaciones elaboradas por la sociedad para afirmar su sentido, su objetivo como tal. Las creencias se evidencian al padre de la sociología clásica como indispensables para la reproducción de la sociedad, en tanto acarrean una moral(de este modo, al hablar de creencias nos encontramos expuestos al factor subjetivista en el pensamiento de Durkheim, ya que para hacer efectivo el fin de los lazos sociales es necesario que los componentes de la sociedad se apropien de las creencias internalizadas y actúen conforme a ellas por ser este el iniciados de la sociología de la educación y por la enorme influencia de sus concepcionessobre otras corrientes del pensamiento sociológico. Durkheim analiza la función de la educación dentro de la sociedad, la identifica en su dimensión de realidad objetiva y externa, instituida o institucionalizada y la constituye como un hecho social. la función de la educación consiste en socializar al ser humano, es decir, moldear, al ser “ social “ que somos naturalmente para conformar otro...