Estudiante

Derechos del Niño vs. Derechos culturales comunidades Indigenas
Reflexiones sobre Cultura indígena e interés superior del niño en el tratamiento médico. Causa Comunidad Mbya Guarani.
Comisión 1 B
Dr. JOURDAN EDUARDO JAVIER
Av. Buchardo 1560 – Posadas - Misiones, Tel. 03752 446700 int. 1047 (Poder Judicial), mail eduardojourdan@yahoo.com.ar y ejjourdan@jusmisiones.gov.ar

¿El derecho detradición, cultura e identidad debe tener un carácter prioritario y absoluto frente al derecho a la vida del niño?
Todos los derechos tienen un limite, no son absolutos por lo tanto, no se puede hacer cualquier cosa en nombre de un derecho, y frente a este conflicto de intereses que debe ser dilucidado, y en el cual un niño forma parte, consideramos de manera imperativa que debe optarse poraquella solución que mejor corresponda a la defensa o satisfacción de los intereses del niño. Y ante una contraposición entre ambos debe prevalecer el interés del niño.
Derechos de las comunidades Indigenas
Análisis al Art. 75 inc. 17
Causa Mbya Guarani

Sabemos que poseemos un bagaje normativo de protección constitucional al multiculturalismo pero si le incorporamos un elemento en el cual se veaconjugado no solo el derecho de las comunidades indígenas a poseer sus practicas y costumbres (entre los que se encuentra el derecho de la salud), sino que su aplicación debe concretarse al a los indígenas menores de edad y al derecho a un tratamiento médico.
Se trata de la causa del niño aborigen “Julián”, perteneciente a la comunidad indígena Pindó Poty, localizada en el Soberbio, provinciade Misiones.
Al observar la condición humana y social de la niñez indígena, nos preguntamos cómo se refleja la vigencia de los principios fundamentales del menor señalados por la Convención sobre los Derechos del Niño y la legislación nacional, que erige como norte a seguir el interés superior del menor y el derecho a la vida, la supervivencia y el desarrollo.

Derechos de las comunidadesIndigenas
Los niños aborígenes no solo crecen bajo un manto de estigmatización, sino además a la par de la desnutrición, con frágiles cuerpos que usualmente muestran huellas del retardo en la talla producto de la carencia alimenticia que requieren sus organismos.
El respeto del pluralismo y a las especificidades culturales, sociales, morales y religiosas, se encuentran arraigadas en grupos étnicos,preexistentes al propio Estado y que mantienen sus costumbres ancestrales y que históricamente fueron la cultura mayoritaria, hegemónica y dominante, y que se convirtieron en minoritarias a raíz de su destrucción en manos de genocidas civilizadores.
Con respecto a los derechos de los Pueblos Originarios, nuestra Constitución Nacional, tiene dos períodos bien definidos: el anterior y el posterior ala reforma realizada en 1994.
La Constitución de 1853 fue uno de los elementos fundamentales de nuestra Nación. En el artículo 67 inciso 15 de la Constitución Nacional de 1853 establecía, en referencia a las atribuciones del Congreso: Proveer a la seguridad de las fronteras; conservar el trato pacífico con los indios, y promover la conversión de ellos al catolicismo. Esa Constitución condenó demuerte a los Pueblos Indígenas y con ellos, a cada una de sus culturas.
Debemos destacar la diferencia radical con el inciso 15 del artículo 67 en el que se atribuía al Congreso la competencia de “conservar” el trato pacífico con los indios y promover su “conversión” al catolicismo. Esto devino anacrónico y desactualizado a medida que progresaron las valoraciones sociales en el contextouniversal y en el nuestro propio.
La histórica e institucionalizada discriminación hacia el Indígena se manifiesta hoy dentro de un marco jurídico constituido por importantes instrumentos internacionales que la Argentina ratificó, tales como la Declaración Universal de los Derechos del Hombre o la Convención Americana sobre Derechos Humanos, que establecen principios que hacen a la verdadera igualdad y...