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registro de lectura.
origen del conocimiento.
el horigen del conocimiento se da desde distintos puntos de vista filosoficos que se fueron dando a traves de las epocas, algunos vasan el origen del conocimiento en la razon, otros obtan por afirmar que el hombre viene con una serie de por si dotado de cientos conocimientos. frente a este problema surge los siguientes sistemas como posiblessoluciones.

el racionalismo: lara los racionalista el origen del conocimiento se basa en la razon, la esperiencia no cuenta en la elaboracion de nuestros conocimientos. tiene como representante en la antiguedad a parmenides, quien sostenia que los sentidos nos engañaban, que solo la razon podria conducir al hombre a la verdad.
solo con un metodo riguroso la filisofia pasaria del plano de loa simplesapreciaciones o de las verdades subjetivas, al plano real o de las verdades objetivas. descarter nos dice en su libro el discurso del metodo " que es indispensable tomar una actitud radical frente a todo lo que uno da por aceptado. la duda seria la forma de llegar a colocarse en un estado original para poder jutificarlo todo; dudaba de la existencia de Dios, de la existencia del mundo, de losconocimientos que proporcionan los sentidos, de las verdades matemaricas y de su propia existencia.
la duda radical deja a descartes en la primera gran verdad. en efecto dudado de la existencia de todo, me doy cuenta de que para poder dudar de todo, yo que dudo soy alguien, pues de lo contrario no dudaria; de hai deduce su gran principio evidente en si mismo: "pinso luego existo".
la segundaverdad que descubre descarte es la verdad dobre de Dios, las ideas de ser perfecto y ser infinito, ideas qu el no pudo formar, porque el es finito e imperfecto: de hai concluyo que esas ideas de las habia colocado el mismo ser perfecto 8innatismo) o sea Dios.
la tercera verdad es la existencia del mundo. una vez confirmada la existencia de Dios , podemos eliminar la duda sobre la existencia del mundo;porque si en el mundo hay cuerpos, inteligentes y otras naturalezas que no son del todo perfectas, su ser debe depender de la potencia de Dios, de suerte que sin el no pueden subsitir un solo momento.
El empirismo: su principal tecis se vasa en que el origen de nuestro conocimiento no esta en la razon si no en la experiencia. nuestra mente es un papel en blanco , vacio de caracteres, sin ideas.¿como se llena?¿de donde proviene el vasto acopio que la ilimitada y activa imaginacion del hombre ha grabado en ella con una verdad casi infinita? a esto responden con una palabra: la experiencia.
todo conjunto de ideas que tenemos en nuestra mente, precede de un doble origen:
el primero por su parte los sentidos externos no sponen en contactos con las cosas y conducen a la mente esaspercepciones.
el segundo los sentidos internos, que suminstran los estados interiores de individuo, se constituyen en la autopercepcion y reciben el nombre de reflexion: sentimientos, pasiones, placer, duda, etc.

barkeley afirma que no existe mas sustancia que la de espiritu y lo que este percibe; el mundo es incognoscible, la sustancia material no existe. suteroria no es mas que un sicologico quepretende reducir el ser de las cosas al ser percibidas . los unicos objetos del conocimiento humano son las ideas; lo que se denomina "cosa" no es mas que una coleccion de ideas.
hume afirma que los contenidos de la conciencia tienen un origen sencible. A las percepciones las llama impreciones; si son fuertes y violentas: sensaciones, paciones, emociones.

el intelectualismo: ante la pocicionextrema del racionalismo y el empirismo, el intelectualismo, busca una integracion al sostener que todo conocimiento tanto los sentidos como la razon desempreñan una funcion necesaria. Este conocimiento sencible nos permite formar las percepciones a partir de las cuales entran en accion el intelecto. con esto se destruyen aquellas posiciones como las de heraclito, permenides, sofistas, eseptcios...