Estudiante
Páginas: 3 (638 palabras)
Publicado: 22 de octubre de 2012
TUMBAS DE TIRO
Emil Haury sostiene que en la etapa final del formativo o preclásico hubo una notable migración desde el norte de Michoacán, Guanajuato, Aguascalientes y sur de Zacatecas, hasta elnoroeste de lo que nosotros llamamos la Gran Mesoamérica, que ayudó a conformar la fase pionera de la cultura hohokam, alrededor del año 100 de nuestra era.
El caso de Altavista es particular:aparte de sus vínculos con los valles centrales, el Bajío y el callejón de culturas situado en la ruta que conduce al noroeste de la Gran Mesoamérica, debió obtener además productos de la costa,probablemente a través del río San Pedro. Ello significa que pudo estar en contacto con una amplia zona de Sinaloa y el centro-norte de Nayarit, como parecen indicar los materiales provenientes de Sinaloaencontrados en los sitios de Schroeder y Molino, cerca de Durango, y reportados por Kelley. Las ideas provenientes del centro de México, en caso de haber existido, y su posible reelaboración por lo queKelley llama la cultura Chalchihuites, sumadas a sus propias ideas, debieron producir efecto en las manifestaciones culturales de Nayarit, situación que originó una cultura diferente a la de las tumbasde tiro, que en Sinaloa podría situarse en el Chametla temprano, alrededor de los años 300-400 de nuestra era, y que culminó en el posclásico con la tradición Aztatlán. Así, la tradición de las tumbasde tiro se vería limitada al norte y sur por culturas locales derivadas de la influencia de Chupícuaro y, tal vez, de Teotihuacan.
Llegamos así a una de las partes más oscuras y a la vez másinteresantes del pasado prehispánico: la tradición de las tumbas de tiro en Zacatecas, de la que existen muestras en El Teul (registradas por Otto Schondube) y en La Florida, municipio de Valparaíso(registradas por Ricardo Jaramillo).
El principal territorio de desarrollo de esta tradición cultural, ya manifestada en El Opeño alrededor del año 1500 antes de nuestra era, fue la parte costera...
Emil Haury sostiene que en la etapa final del formativo o preclásico hubo una notable migración desde el norte de Michoacán, Guanajuato, Aguascalientes y sur de Zacatecas, hasta elnoroeste de lo que nosotros llamamos la Gran Mesoamérica, que ayudó a conformar la fase pionera de la cultura hohokam, alrededor del año 100 de nuestra era.
El caso de Altavista es particular:aparte de sus vínculos con los valles centrales, el Bajío y el callejón de culturas situado en la ruta que conduce al noroeste de la Gran Mesoamérica, debió obtener además productos de la costa,probablemente a través del río San Pedro. Ello significa que pudo estar en contacto con una amplia zona de Sinaloa y el centro-norte de Nayarit, como parecen indicar los materiales provenientes de Sinaloaencontrados en los sitios de Schroeder y Molino, cerca de Durango, y reportados por Kelley. Las ideas provenientes del centro de México, en caso de haber existido, y su posible reelaboración por lo queKelley llama la cultura Chalchihuites, sumadas a sus propias ideas, debieron producir efecto en las manifestaciones culturales de Nayarit, situación que originó una cultura diferente a la de las tumbasde tiro, que en Sinaloa podría situarse en el Chametla temprano, alrededor de los años 300-400 de nuestra era, y que culminó en el posclásico con la tradición Aztatlán. Así, la tradición de las tumbasde tiro se vería limitada al norte y sur por culturas locales derivadas de la influencia de Chupícuaro y, tal vez, de Teotihuacan.
Llegamos así a una de las partes más oscuras y a la vez másinteresantes del pasado prehispánico: la tradición de las tumbas de tiro en Zacatecas, de la que existen muestras en El Teul (registradas por Otto Schondube) y en La Florida, municipio de Valparaíso(registradas por Ricardo Jaramillo).
El principal territorio de desarrollo de esta tradición cultural, ya manifestada en El Opeño alrededor del año 1500 antes de nuestra era, fue la parte costera...
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