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HISTORIA Y CIENCIAS SOCIALES

2do.BGU

6. El Incario: causas y consecuencias de su expansión
‐ El colectivismo incásico y su funcionalidad
La distribución y planificación espacial entre los Incas estaba basada en algunos aspectos

elementales de su vida cotidiana, tuvieron siempre en cuenta las relaciones de dualidad, tripartición o cuatripartición. El Tawantinsuyo estaba dividido encuatro "suyos" cuyo ángulo central estaba en la ciudad del Cuzco, su capital. Cuzco es aparentemente un arcaísmo que de acuerdo a los cronistas significaba "ombligo" o "centro" del mundo. El éxito del Tawantinsuyo se debió a algunos factores que se basaron en el orden:   un orden social, económico y jurídico acorde a la realidad del momento; los Incas fueron un pueblo altamente organizado dondecada aspecto de su vida cotidiana estaba enmarcado en el respeto y seguimiento obediente de leyes permanentes e inalterables. La tradición ha institucionalizado tres leyes básicas atribuidas al Tawantinsuyo que sintetizarían su orden; Ama Sua, Ama Llulla, Ama Kella (no seas ladrón, mentiroso ni perezoso); aunque en la historia contemporánea se aduce que estos son preceptos creados en época colonialpara conseguir completa sumisión de la raza autóctona.  

Para alcanzar el estándar de vida alto para la época que poseían los Quechuas; se instituyó el uso del "Runa Simi" como lengua oficial tawantinsuyana. Se estableció un sistema de división de tierras con partes destinadas al Sol, al Inca y al Estado, para garantizar su floreciente sistema de seguridad social y así socorrer al anciano,al huérfano, a la viuda o al caído en desgracia. Y lógicamente la mayor porción de tierras fueron destinadas a la dotación para la población común y corriente, donde cada varón que nacía tenía derecho a un "topo" de tierra cultivable y cada mujer a medio "topo" (topo o tupu: medida itinerante basada en el paso humano, equivalente a 2700 m²) ;

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2do.BGULas tierras eran propiedad del estado y no podían ser heredadas, por lo tanto, a la muerte de una persona su porción de tierra era tomada por otra recién nacida. Además se estableció un sedentarismo planificado para toda la población tratando de buscar el equilibrio tierra-hombre con los "mitimaes" que fueron gentes o tribus desplazadas de su lugar de origen.

El Tawantinsuyo se caracterizópor su gobierno monárquico y absoluto que desarrolló patrones paternalistas con relación a su pueblo donde no existía la propiedad privada pero tampoco el hambre; pueblo protegido y sin muchas falencias que en contraparte se consagraba al trabajo y obediencia de la ley, haciendo en conjunto una sociedad no perfecta pero sí muy equilibrada.

COLECTIVISMO
Colectivista, solidaria; su base fue lacomunidad campesina que en quechua se denomina ayllu (familia). Seguramente la organización social sufrió transformaciones con el correr del tiempo y a través de las diversas culturas, pero nunca dejó de ser colectivista. Ese colectivismo entraña gran solidaridad entre sus componentes: En el trabajo, con los enfermos, con las viudas, con los huérfanos.

La ignorancia de los invasores les hizodenominar «imperio» pues no podían concebir un estado tan grande que no lo fuera. El imperio es una sociedad vertical, el

Tawantinsuyo no lo era.

Había y hay el trabajo colectivo para beneficio colectivo, que hoy en el Cuzco se denomina faena. El trabajo colectivo para beneficio individual, que era una prestación de trabajo recíproca que en el Cusco llamamos ayni. Otra práctica socialcolectivista es lo que en el Cusco llamamos mink'a, que es una ofrenda que se da cuando se quiere comprometer a alguien para un trabajo, que se ha extendido para cuando se requiere Una donación. El inca tenía que dar mink'a a los representantes de los pueblos al solicitarles su colaboración para cualquier trabajo o para la guerra, un emperador no necesita hacerlo.

Es cierto que no era una sociedad...