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El motivo de Rosh ha-Shaná
La cercana relación entre la alegría y la tristeza no se ve nunca más claramente que en la celebración del año nuevo judío. Se celebra la partida del año viejo, de sus decepciones y frustraciones, pero también es el momento de reflexionar acerca de la propia conducta, de la vida y su propósito. Es por esto que el año nuevo judío no es una celebración enteramentefestiva, sino que comienza con diez días de preparación en los que los hombres son llamados a reconsiderar el valor de sus vidas y cómo mejorarlas, ya que la vida ha sido dada por Dios y es por ello que es digna de ser vivida.
El concepto “fiesta” tiene una connotación de espíritus expansivos, ordalías, gritos y algarabías. Consecuentemente, Rosh ha-Shaná y Yom Kippur no son “fiestas” persé. En ellas hay que obrar en vías opuestas al estilo mundanal; hay que acallar el ruido del exterior porque lo que se requiere es oír la propia voz como un eco, un susurro que refleja la silenciosa voz divina.
Rosh Hashaná ("cabeza del año") es el Año Nuevo espiritual judío y se celebra el primero y el segundo día de tishrei, primer mes del calendario hebreo. Esta celebración, junto con YomKippur (Día de la Expiación), forman en la tradición judía una unidad llamada Yamim Noraim (Días Temibles), por ser el momento en que Dios juzga al mundo y decreta lo que sucederá en el transcurso del nuevo año.
Pero el judaísmo no es reacio a la alegría. Todo lo contrario. La cuestión está en no permitir que esta emoción se quede en el plano de la expresión corporal únicamente; la alegríaha de ser total, cuerpo y alma comunidad absoluta. Sí, hay que desprenderse del pasado y no dejarse determinar por él. Este es el sentido de la teschuvá. Pero para que la libertad pueda suceder realmente, es necesario primero asumir ese pasado y responder por él. A esta revolución invita Rosh ha-Shaná: a la renovación, a las segundas oportunidades, a ser mejor.

En la Biblia
Para elinicio del año hebreo hay dos criterios: según la Biblia, el mes de nisán (marzo-abril) será el primero de los meses del año[1]. Pero posteriormente la tradición judía ha establecido el comienzo del año en el mes hebreo de tishrei (septiembre-octubre), cuando se festeja Rosh ha-Shaná, por considerárselo el mes en que Dios creó el mundo, y es a partir de esta celebración cuando se cuentan los años. Eneste día, según la tradición, fue creado el primer hombre, Adam.
El 1º de tishrei no es sólo el primer día del año, sino también su "cabeza". Así como la cabeza comanda al resto del cuerpo, del mismo modo en este día se predestinan todos los hechos que ocurrirán durante el año.
Seis meses después de la Pascua comenzaba la serie de fiestas otoñales con el tocar de trompetas en el 1erdía del séptimo mes. Ese día, más tarde llamado Rosh ha-Shanah, "cabeza o comienzo del año", era un día de reposo ceremonial[2]. En él se celebraba el comienzo del año civil. Este día de año nuevo era señalado no sólo con el son de trompetas, sino también con sacrificios especiales, cuyo número era casi dos veces mayor que el de los sacrificios habituales en las lunas nuevas[3].
Sin embargo,los meses siempre seguían contándose a partir de nisán, de acuerdo con lo que Dios había mandado en el Éxodo, porque la correlación del año con las estaciones dependía de la luna nueva de nisán en referencia a la cosecha de cebada. Pero el año civil y agrícola, como también los años sabáticos y de jubileo, comenzaban según el cómputo más antiguo, con tishrei, el séptimo mes.
Según JaimeBarylko[4], en las fuentes bíblicas figura nisán como primer mes del año, ya que es el mes de la primavera que preludia la salida de Egipto. Éxodo 12, 2 lee: “Este mes es para vosotros el comienzo de los meses, primero es para vosotros de todos los meses del año”. De acuerdo con este concepto, el mes de tishrei es considerado el séptimo, pero merece una especial atención por parte del Pentateuco,...