Estudiante

Literatura Indígena Colombiana
Prof. Carlos Bernal Granados
Mail to: cbg_2005@yahoo.es

Literatura viva aborigen
colombiana
Fernando Ayala Poveda1
Los vínculos recobrados
Las comunidades aborígenes de Colombia siguen siendo motivo de profundas
exploraciones por parte de investigadores heroicos. Gran parte de estos estudios
constituye un valioso aporte para comprender el vasto mundo delpueblo
precolombino. Muchos de sus perfiles sociales han sido traducidos y recuperados.
Aunque la conquista de América por parte de los españoles y portugueses
destruyó la posibilidad de encuentro con las raíces originales de los indígenas, aún
existen zonas donde es viable pulsar la cultura precolombina, la cerámica, la
escultura, la arquitectura, la orfebrería. De esos testimonios la finasensibilidad de
su espíritu, su imaginación creadora, su organización social y económica. Cada
día nuevas excavaciones revelan ciudades perdidas, que permiten precisar
algunas respuestas sobre nuestras memorias de identidad. Si perdimos perfiles
invaluables con la destrucción del Templo del Sol y con el aniquilamiento de
muchos códices sagrados, también hoy conquistamos caminos paraaproximarnos
a sus canciones de amor, a sus cantos de trabajo, a sus gestas míticas. Estos
vínculos recobrados se hacen extensos a la literatura. De ningún modo es posible
excluir la voz artística y literaria de nuestras comunidades indígenas. El indígena
sobreviviente nos habla de un tiempo antiguo y a la vez de un tiempo mítico que
es necesario perpetuar y conocer. Pasado y presente se funden en estefuturo de
sus expresiones literarias traducidas al español. Como portador de tres sangres,
tres culturas, tres universos, el hombre colombiano tiene ante sus ojos el códice
sagrado de algunas expresiones indígenas para que pueda pensarse como un ser
integral tanto en su cultura como en su destino histórico.
La palabra amenazada
Bajo este nuevo tiempo de exterminio, la palabra creadora delos indígenas de
Colombia se ve amenazada. Es inocultable el drama que padece el aborigen.
Todas las estrategias neo-coloniales se dirigen a destruir su cultura. Los colonos y
los terratenientes, los misioneros oscuros y los traficantes de la muerte, intentan
barrera de la faz de la tierra la sombra del indio. Su lenguaje es utilizado para
estrategias cívico-militares por parte de potenciasextranjeras. La gesta que nos
revela Pablo Neruda en su Canto General no es más que un camino abierto para
desentrañar los dolores de esta raza humillada y ofendida. Las comunidades
indígenas son víctimas de todos los despojos: despojo de su tierra, su cultura, sus
valores, su música, su escultura, su ecología, su fuerza de trabajo.
1

En: Manual de Literatura Colombiana. Bogotá: EducarEditores, 1986, pp. 7-15

Literatura Indígena Colombiana
Prof. Carlos Bernal Granados
Mail to: cbg_2005@yahoo.es

Actualmente podemos asomarnos a su expresión literaria mediante un idioma que
no es el propio pero que ha sido utilizado no para deformar la cultura indígena sino
para recrear sus facetas de manera objetiva, cálida y fiel. Este idioma es el
español. De algún modo tenemos queaceptar que poseemos la palabra viva del
aborigen y la palabra viva del conquistador. Estos dos idiomas no son excluyentes.
En el Perú, el quechua y el español conviven y se toleran para dar paso a los
latidos del mestizaje.
En Colombia, entre muchos investigadores, destacamos a Hugo Niño, escritor
comprometido con el mundo de los indígenas.
Primitivos relatos contados otra vez
Hugo Niño naciónen Bogotá en 1947. Su vida puede reflejarse en la búsqueda de
nuestras raíces ancestrales. Con Primitivos relatos contados otra vez2 obtuvo el
premio “Casa de las Américas” 1976. En este libro precisa auténticamente los
mitos y las leyendas de las tribus indígenas colombianas. En las páginas del libro
en referencia, hallamos la técnica del antropólogo unida a las virtudes del creador....