ETICA PARA AMADOR Cap

FERNANDO SAVATER, Ética para Amador

CAPÍTULO VIII
TANTO GUSTO

Imagínate que alguien te informa de que tu amigo Fulanito o tu
amiga Zutanita han sido detenidos por «conducta inmoral» en la
vía pública. Puedes estar seguro de que su «inmoralidad» no ha
consistido en saltarse un semáforo en rojo, o en haber dicho a
alguien una mentira muy gorda en plena calle, ni tampoco es que
hayan sustraído unacartera aprovechando las apreturas urbanas.
Lo más probable es que el salido de Fulanito se dedicase a
palmear con rudo aprecio el trasero de las mejores jamonas que se
fueran cruzando en su camino o que la descocada de Zutanita, tras
unas cuantas copas, se haya empeñado en mostrar a los
viandantes que su anatomía nada tiene que envidiar a la de
Sabrina o Marta Sánchez. Y si alguna persona de lasllamadas
«respetables» (¡como si el resto de las personas no lo fuesen!) te
anuncia en tono severo que tal o cual película es «inmoral», ya
sabes que no se refiere a que aparezcan varios asesinatos en la
pantalla o a que los personajes ganen dinero por medios poco
limpios sino a... bueno, tú ya sabes a lo que se refieren.
Cuando la gente habla de «moral» y sobre todo de
«inmoralidad», el ochentapor cien. to de las veces -y seguro que
me quedo corto- el sermón trata de algo referente al sexo. Tanto
que algunos creen que la moral se dedica ante todo a juzgar lo que
la gente hace con sus genitales. El disparate no puede ser mayor y
supongo que por poca atención que le hayas dedicado a lo que te
vengo diciendo hasta ahora ya no se te ocurrirá compartirlo. En el
sexo, de por sí, no hay nadamás «inmoral» que en la comida o en
los paseos por el campo; claro que alguien puede comportarse
inmoralmente en el sexo (utilizándolo para hacer daño a otra
persona, por ejemplo), lo mismo que hay quien se come el bocadillo
del vecino o aprovecha sus paseos para planear atentados
terroristas. Y por supuesto, como la relación sexual puede llegar a
establecer vínculos muy poderosos y complicacionesafectivas muy
delicadas entre la gente, es lógico que se consideren especialmente
los miramientos debidos a los semejantes en tales casos. Pero, por
lo demás, te digo rotundamente que en lo que hace disfrutar a dos y
no daña a ninguno no hay nada de malo. El que de veras está malo
es quien cree que hay algo de malo en disfrutar... No sólo es que
62

FERNANDO SAVATER, Ética para Amador

«tenernos»un cuerpo, corno suele decirse (casi con resignación),
sino que somos un cuerpo, sin cuya satisfacción y bienestar no hay
vida buena que valga. El que se avergüenza de las capacidades
gozosas de su cuerpo es tan bobo como el que se avergüenza de
haberse aprendido la tabla de multiplicar.
Desde luego, una de las funciones indudablemente importantes
del sexo es la procreación. ¡Qué te voy a contar ati, que eres hijo
mío! Y es una consecuencia que no puede ser tomada a la ligera,
pues impone obligaciones ciertamente éticas: repasa, si no te
acuerdas, lo que te he contado antes sobre la responsabilidad
como reverso inevitable de la libertad. Pero la experiencia sexual
no puede limitarse simplemente a la función procreadora. En los
seres humanos, los dispositivos naturales para asegurar laperpetuación de la especie tienen siempre otras dimensiones que
la biología no parece haber previsto. Se les añaden símbolos y
refinarnientos, invenciones preciosas de esa libertad sin la que los
hombres no seríamos hombres. Es paradójico que sean los que
ven algo de « malo » o al menos de «turbio » en el sexo quienes
dicen que dedicarse con demasiado entusiasmo a él animaliza al
hombre.
La verdad esque son precisamente los animales quienes sólo
emplean el sexo para procrear, lo mismo que sólo utilizan la comida
para alimentarse o el ejercicio físico para conservar la salud; los
humanos, en cambio, hemos inventado el erotismo, la gastronomía
y el atletismo. El sexo es un mecanismo de reproducción para los
hombres, como también para los ciervos y los besugos; pero en los
hombres produce...