ETICA UNIVERSALISTA kant

DANIEL CARDENAS CANALES

ETICA UNIVERSALISTA
(ÉTICA DEONTOLOGICA)
Si para la teleología moral la palabra clave es la felicidad, para la deontología la clave está en la autonomía individual o
liber tad individual. Esta categor ía es el referente más resaltante del pensamiento moderno, y se le debe a Kant su
principal sistematización. Autonomía o autonomía de la voluntad es la capacidad que poseeidealmente el
individuo de pensar y decidir por sí mismo, de darse a sí mismo su propia ley (autolegislador). Esta autonomía no debe
afectar las otras autonomías.
Esta ética no responde al deseo ni a la búsqueda de un bien mayor o del bien común, ni responde a la práctica de los
valores o vir tudes; tampoco confía en las e mociones y sentimientos. Por el

imperativo categórico , se porta

comoobligatorio (deontológico) para todos los seres humanos; y por eso es universal. No quiere prescribir para un ethos.
Aquí les ofrecemos algunos pasajes de la Fundamentación de la metafísica de las costumbres de Kant.

Fundamentación de la Metafísica de las costumbres
(Fragmentos )

Inmanuel Kant
La buena voluntad y el deber como bases de la acción

moral 1

Ni en el mundo, ni, en general, tampocofuera del mundo, es posible pensar nada que pueda considerarse como bueno
sin restricción, a no ser tan sólo una

buena voluntad ...La buena voluntad no es buena por lo que efectúe o

realice ni por su aptitud para alcanzar algún deter minado fin propuesto previamente, sino que sólo es buena por el
querer, es decir, en sí misma, y considerada por sí misma es, sin comparación, muchísimo más valiosa quetodo
lo que por medio de ella pudiéramos realizar en provecho de algu na inclinación y, si se quiere, de la suma de
todas las inclinaciones…
Esta voluntad no ha de ser todo el bien ni el único bien, pero ha de ser el bien supremo y la condición de cualquier otro,
incluso del deseo de felicidad, en cuyo caso se puede muy bien hacer compatible con la sabidur ía de la naturaleza (…)
Así, pues, paraser feliz, no cabe obrar por principios determinados sino sólo por consejos empíricos: por ejemplo de
dieta, de ahorro, de cor tesía, de comedimiento. etc…
Para desarrollar el concep to de una buena voluntad, digna de ser estimada por sí misma y sin ningún propósito exterior a
ella; para desarrollar este concepto que se halla en la cúspide de toda estimación que tenemos de nuestras acciones y
quees la condición de todo lo demás, vamos a considerar el concepto del deber, que contiene el de una voluntad buena,
aunque bajo cier tas restricciones y obstáculos subjetivos que, sin embargo, lejos de ocultarlo y hacerlo incognoscible, lo
hacen resaltar por contraste y aparecer con mayor claridad…Prescindo aquí de todas aquellas acciones ya
conocidas como contrarias al deber, aunque en este oaquel sentido puedan ser útiles, pues en ellas ni
siquiera se plantea la cuestión de si pueden suceder por deber, ya que ocurren en contra de éste… Cuando (uno)
realiza la acción sin inclinación alguna, sólo por deber, entonces y sólo entonces posee esta acción su
verdadero valor moral…¿Dónde puede residir este valor, ya que no debe residir en la relación de la voluntad con los
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Kant, Inmanuel:Fundamentación de la Metafísica de las Costumbres. Espasa-Calpe, Madrid, 1990, pp. 5379. (los subtítulos son nuestros).

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efectos esperados? No puede residir más que en el principio de la voluntad, prescindiendo de los fines que puedan
realizarse por medio de la acción, pues la voluntad, situada entre su principio a priori, que es for mal, y su resorte a
posteriori, que esmaterial, se encuentra, por decirlo así, en una encrucijada, y puesto que ha de ser deter minada por
algo, tendrá que serlo por el principio formal del querer en general cuando una acción sucede por deber, puesto que todo
principio material le ha sido sustraído…

La primacía de la razón pura2
Por todo lo dicho se ve claramente que todos los conceptos morales tienen su asiento y origen, completamente...