etica a nicomaco

 
Ética a Nicómaco
LIBRO I
1)Toda acción y elección parecen tender a algún bien.Bien es aquello a lo que todas las cosas tienden.Se pueden distinguir 2 tipos de fines:A) ActividadesB) Obras: Son superiores en cuanto constituyen el fin de laactividad.En el caso de que se trate de fines que dependen de una sola facultad sonpreferibles los fines de las actividades principales a los de lassubordinadas,
yaque estos se persiguen en vista de aquellos.

2)El fin de nuestros actos que queramos por él mismo y por el cual queremos losdemás fines sería lo bueno y lo mejor.Para alcanzar el conocimiento de
este fin hay que determinar a que ciencia ofacultad pertenece: Pareciera ser que esta ciencia es la política ya que esta esla más principal y eminentemente directiva.Es esta ciencia la queestablece que ciencias y facultades son necesarias parala ciudad y a ellas se subordinan unas y otras (estrategia, economía, retórica,etc...)El fin de la política comprende los de las demás ciencias de modo queconstituirá el bien del hombre ya que si bien es apetecible el bien de uno, esmás grande y perfecto alcanzar y perseverar el bien de la ciudad.

3)El hombre instruido busca exactitud enla medida que lo permita la naturalezadel asunto.Cada uno juzga bien aquello que conoce y por lo mismo es que el joven no esun discípulo apropiado para la política, pues esta no versa sobre elconocimiento, sino que versa sobre las acciones, y éste no tiene experienciasobre las acciones de la vida.

4)Puesto que todo conocimiento y toda elección tienden a algún bien es quedebe determinarse aquel aque la política aspira y cual es el supremo bien.Respecto de esto es que tanto los sabios como el vulgo coinciden en que es lafelicidad. Pero para algunos esta consiste en el placer, la riqueza, la salud o loshonores de acuerdo a las circunstancias de cada uno, pero para los sabios elvivir y obrar bien es lo mismo que ser feliz.Sin embargo hay algunos, los sabios, que creen que hay algún otrobien quees bueno por sí mismo y que es la causa de que todos aquellos sean bienes,para encontrarlo hay que empezar por las cosas más fáciles de conocer. Por ello es necesario que quien quiera conocer las cosas buenas y justas y, ensuma, la política, debe haber sido bien conducido por sus costumbres ya quesolo un hombre tal tiene ya o adquirirá fácilmente los principios
Según Hesíodo: “Es el mejor detodos el que por sí solo comprende todas lascosas; es noble asimismo el que obedece al que aconseja bien; pero el que nicomprende por sí mismo ni lo que escucha a otro retiene en su mente, es unhombre inútil”.

5)No parece sin razón entender la felicidad y el bien según las vidas:
A)La masa y los más groseros la identifican con el placer y prefieren una vidade bestiasB)Los hombresrefinados y activos ponen el bien en los honores, pues talviene a ser el fin de la vida política, pero esto parece trivial, pues loshonores están más bien en quien los otorga y se adivina que el bien es algopropio y difícil de arrebatar
C)La vida teorética: Se deja para más adelante.
D)Vida de negocios: Es evidente que la riqueza no es el fin que se busca puessólo es útil para otras cosas.

6)El bien sedice de tantos modos como el ser:

Sustancia
Cualidad (virtud
Cantidad: La justa medida
Relación: Lo útil

No habrá, pues, una noción común universal, porque de las cosas que son unasola idea habrá una sola ciencia, pero como el bien se dice de tantos modos comoel ser es que no existe esta noción común universal.Es evidente que los bienes pueden decirse de dos modos:

Bienes útiles
Bienespor sí mismos.

¿Qué bienes se han de considerar por sí?
Podrían considerarse todos aquellos que buscamos incluso aislados, como elpensar y el ver y algunos placeres y honores. Si se considera solo la idea, laespecie sería inútil.Pero las nociones de honor, prudencia y placer son distintos en tanto que bienes,pese a resplandecer en todos una misma noción, por lo que no es según una...