Etica y v

La relación entre ética y política en la democracia moderna no deja de ser tensa y peligrosa, ya que esta última introduceun fuerte relativismo moral que, si bien permite la coexistencia en un plano de igualdad de las distintas concepciones
propias de toda sociedad compleja, no puede ser sostenido en el campo de la política. Es aquí cuando el poder, al penetrarla dimensión ética, introduce enella la más grande distorsión, ya que el discurso de la ética se convierte en una mera formade justificación del poder. Esto es lo que hace que la constante tensión entre ética y política nunca tenga un modo único o,incluso, satisfactorio de resolución. Sólo la implementación de una lógica argumentativa que parta del reconocimiento de la
precariedad y ambivalencia que se entabla en la relaciónentre ética y política puede servir de resguardo ante aquellas distorsionesque, en nombre de la primera, planteen el riesgo de cercenar desde el poder del estado los espacios de libertad

Una propuesta de Richard John Neuhaus
Cada vez se ve más clara la necesidad de que la democracia se inspire en unos valores éticos fundamentales. La falta de estos principios morales pone en peligro larealización del pluralismo. A la luz de la experiencia de la revolución americana de 1776, Richard J. Neuhaus reflexiona sobre algunas condiciones para el futuro de la democracia, que sintetiza en diez propuestas. El texto que ofrecemos es un resumen de la conferencia que pronunció en Roma en el Pontificio Ateneo de la Santa Cruz durante el simposio "Política y ética en la sociedad del 2000". (1) 2. Enuna sociedad democrática, las personas viven bajo numerosas, y a veces conflictivas, soberanías.

En una sociedad democrática, existe un debate sobre las verdades acerca de la persona y de la comunidad en las que se basa la democracia. Estas incluyen las "verdades evidentes" a las que alude nuestra declaración de independencia. Verdades sobre los hombres, creados iguales y dotados por Dios deciertos derechos inalienables. La profunda antropología, cristológicamente fundada, contenida, por ejemplo, en la encíclica Centesimus annus ofrece una inestimable aportación para dar cuerpo a las verdades fundamentales del orden democrático.

3. Los problemas de la democracia son inherentes a la misma democracia.
En las "nuevas democracias" de la Europa post-comunista muchos manifiestandesilusión porque, después de cinco o seis años, están todavía luchando con los problemas de la democracia. En Estados Unidos estamos luchando con estos problemas después de los más de 220 años que hace que se instauró el actual orden constitucional.
La ética en las decisiones políticas
7. La democracia presupone que la legitimidad de la ley positiva depende de su compatibilidad con la ley moral.En las democracias contemporáneas se suele decir que "la moralidad no se puede legislar". En realidad, es verdad lo contrario: la moralidad es lo único que se puede legislar. Todas las cuestiones políticas de importancia son cuestiones morales. Prohibimos el asesinato, el robo, la difamación, la publicidad fraudulenta. Sea cual sea el vocabulario que se use para justificar esas medidas, lashacemos nuestras porque parecen justas y previenen contra lo que parece equivocado. "Justo" y "equivocado" son categorías morales. La cuestión no es si se legisla o no, sino cómo legislar sobre moralidad. En las democracias, legislamos sobre moralidad de un modo democrático. TEMA 3: LA ÉTICA EN LA SOCIEDAD DEMOCRÁTICA
Buscar el origen de la DEMOCRACIA.
Un aspecto importante en el campo político es elaporte griego legado a nosotros en el
SISTEMA DEMOCRÁTICO. Ellos fueron los primeros que valoraron el sentir del
pueblo, en la manera de buscar la mejor administración de sus intereses. La democracia
surgió como la única forma perfecta de gobierno.
Clístenes fue el fundador de la democracia ateniense, y Pericles en el siglo V su
organizador definitivo.
Principios básicos de la democracia...