Etica

La filosofía práctica

La conciencia moral

La actitud de Kant frente a la metafísica y lo absoluto, es en cierto modo ambigua. Por un lado afirma que no conocemos lo absoluto, por el otro dice que como el hombre es un ser dotado de razon y la razon es la facultad de lo incondicionado, la metafísica es una disposición natural del hombre y por tanto necesaria para este.
Las cuestionesmetafísicas (dios, el mundo, el alma, la libertad), son asuntos que jamás pueden serle indiferente al hombre. Cada uno tomará siempre una posición al respecto.
Kant busca una solución en el campo de la moral, en el campo de la razón práctica.
En efecto, no conocemos lo absoluto, pero sin embargo tenemos un cierto acceso, una especie de contacto con lo absoluto o con algo absoluto. Este contacto se da enla conciencia moral, es decir la conciencia del bien y del mal, de lo justo y lo injusto, de lo que debemos o no hacer.
Interesa la conciencia moral misma, simplemente el hecho de que todos hacemos constantemente discriminaciones de orden ético. En la conciencia moral se da un contacto con algo absoluto porque la conciencia moral es la conciencia del deber, la conciencia que manda de modoabsoluto, que ordena de modo incondicionado.
La conciencia moral dirá “debo hacer tal o cual cosa porque es mi deber hacerlo, aunque ellos me cueste la vida, la fortuna o lo que fuere”.
Algo debe se, aunque de hecho no sea y aunque quizá nunca sea. Lo que el deber manda, lo manda sin restricción ni condición ninguna: debo hacer esto, pero no porque ello me vaya a dar alguna satisfacción sino porque esmi deber.
La conciencia moral es entonces la conciencia de una exigencia abstolura. Exigencia que no se explica y que no tiene ningun sentido desde el punto de vista de los fenómenos naturales. En el dominio de la naturaleza esta todo condicionado según leyes causales. En la conciencia moral en cambio aparece un imperativo que manda de modo incondicionado, un imperativo categórico.
Losimperativos morales son incondicionados, categóricos, lo que el imperativo manda lo hace sin condición.

La Buena Voluntad

Ni en el mundo, ni en general fuera del mundo, es posible pensar nada que pueda considerarse como bueno, sin restricción a no ser tan sólo una buena voluntad.
La buena voluntad es absolutamente buena, en ninguna circunstancia puede ser mala. Lo único que en el mundo esabsolutamente bueno, es la buena voluntad.
La buena voluntad no es buena por lo que efectué o realice, no es buena por su adecuación para alcanzar algún fin que nos hayamos propuesto: es buena solo por el querer, es buena en si misma.

El Deber

El deber no es nada más que la buena voluntad, si bien bajo ciertas restricciones y obstáculos subjetivos. Porque el hombre no es un ente meramente racional,sino también sensible: en él conviven dos mundos: el mundo sensible y el mundo inteligible. Sus acciones están determinadas en parte por la razón, pero por otra parte por las inclinaciones (amor, odio, simpatía, orgullo, avaricia, placer, gustos, etc). Se da una especie de juego y conflicto entre la racionalidad y las inclinaciones, entre la ley moral y la “imperfección sujetiva de la voluntadhumana”. La buena voluntad se manifiesta en cierta tensión o lucha contra las inclinaciones, como exigencia que se opone a estas. En la medida en que ocurre el conflicto, la buena voluntad se llama deber.
En el hombre, la ley moral se presenta con carácter de exigencia o mandato.
Pueden distinguirse cuatro tipos de actos según cual sea el MOTIVO de los mismos
Acto contrario al deber: moralmentemalo, el motivo que me llevo a obrar fue una inclinación
Acto de acuerdo con el deber, por inclinación mediata: mi acto coincide con lo que el deber manda, pero se trata de un acto realizado por una inclinación que además es mediata porque no tengo tendencia espontánea a realizarlo si no como medio para otra cosa.
Acto de acuerdo con el deber, por inclinación inmediata: coincide con lo que el...