etnografìa

Melendres Piña, Marìa Guadalupe. Gpo: 531.
LA ETNOGRAFÌA.
CAPITULO 1.- UNA BREVE HISTORIA DEL TRABAJO DE CAMPO ETNOGRÁFICO.
Inglaterra es la cuna de los padres de la antropología, los cuales buscaban recolectar información de las culturas lejanas y salvajes e implementarlas en la historia de la humanidad, establecían leyes basadas en los paradigmas que prevalecían sobre el estudio delhombre. Para fundamentar las teorías se extraían artefactos, entre otras cosas, de los museos.
En 1888 el zoólogo Alfred C. Haddon encabezó la primera expedición antropológica de Cambridge al estrecho de torres de Oceanía, con el fin de obtener material sobre los aborígenes y especies fito- zoográficas mediante métodos de ciencia experimental. Pero la segunda expedición entre 1898 y 1899 fue la quetrascendió. Figuraba W H. R. Rivers, psicólogo, quien sentó las bases del "método genealógico" el cual permitía "estudiar problemas abstractos por medio de hechos concretos", consistía en pautar el relevamiento de sistemas de parentesco, muy distintos a los Occidentales, a través de la alianza y la filiación (Rivers 1975). Cuando en 1913 aplicó el mismo.
HÈROES CULTURALES.

Franz Boas y BronislavMalinowski son los fundadores del moderno trabajo de campo en gran Bretaña y EEUU respectivamente.
Boas mantenía la necesidad de hacer un trabajo intensivo y en profundidad en unas pocas comunidades, su deseo era obtener material etnográfico que proyecto como la gente habla, piensa y actú en sus propias palabras, incluso recolectaba texto en lenguas nativas. Boas utilizaba como apoya a unnativo que le ayudaba con narraciones de mitos, leyendas y creencias de su pueblo, generando largos textos de la vida cotidiana del pueblo. Franz creía que cada texto representaba los pensamientos de la gente.

En Europa el uso del término ¨etnografía¨ se refería al estudio de los pueblos primitivos salvajes, no en sentido biológico sino socio- cultural. Posteriormente A. R. Radcliffe-Brown indicabaque la etnografía consistía en realizar trabajos descriptivos sobre pueblos analfabetos, esto en contraposición a la vieja escuela especulativa de evolucionistas y difusionistas.

Malinowski creía que para conocer a detalle los pueblos aborígenes debían alejarse de las colonias y sus afines, y utilizar métodos científicos por lo que identificaba tres tipos de material que homologaba a partesdel organismo humano, y que debían obtenerse mediante tres métodos:

a) Para reconstruir el "esqueleto" de la sociedad -su normativa y aspectos de su estructura formal- se recurría al método de documentación estadística por evidencia concreta (interrogando sobre genealogías, registrando detalles de la tecnología, haciendo un censo de la aldea, dibujando el patrón de asentamiento, etc.).

b)Para recoger los "imponderables de la vida cotidiana y el comportamiento típico", el investigador debía estar cerca de la gente, observar y registrar al detalle las rutinas, los "imponderables" eran "la sangre y la carne" de la cultura.

c) Para comprender el "punto de vista del nativo", sus formas de pensar y de sentir, era necesario aprender la lengua y elaborar un corpus inscríptionum odocumentos de la mentalidad nativa. A diferencia de Boas, este corpus era el último paso pues la mentalidad indígena no podía entenderse sin comprender su vida cotidiana y su estructura social, y menos aún sin conocer acabadamente la lengua nativa (Malinowski 1922/1986).

Así, la tarea del antropólogo, a quien se empezaba a denominar "etnógrafo", era una labor de composición que iba desde los "datossecos" a la recreación o evocación de la vida indígena.
Entre los hallazgos de Malinowski se encuentra el estudio de la lengua como parte fundamental para entrar en la mentalidad del indígena, además informa que solo estando en convivencia permanente con el pueblo podría obtener resultados la investigación, en este sentido, proponía un conocimiento holístico (global, totalizador) de la cultura...