Eugenesia

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“Eugenesia: Ideología, Política y Ciencia vs. Dignidad Humana” Profesora Alejandra Massone
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"Eugenesia: Ideología, Política y Ciencia vs. Dignidad Humana"
INTRODUCCIÓN:
El presente trabajo pretende acercar un análisis sobre la problemática de la Eugenesia,
mostrando las posturas a favor y en contra de dicha problemática.
De ninguna manera se intentará modificar ocuestionar las opiniones ya formadas de los
lectores, sino únicamente mostrar o informar sobre el origen, evolución, alternativas y
controversias que la Eugenesia ha mostrado a lo largo de la historia desde su aparición.
A lo largo del trabajo se intentará dar una respuesta aproximada a las siguientes cuestiones:
• ¿La genética conduce a una nueva Eugenesia?
• ¿Qué es la normalidad?
•¿No serían las minusválidas víctimas de una discriminación mayor?
• ¿Tienen derecho los padres a crear el niño que han soñado tener, a decidir sobre su sexo
y sus aptitudes físicas?
• Ser padres, ¿no es querer a nuestro hijo tal como es, en lugar que exigir tenerlo tal como
uno desea? (Kahn)
• ¿Es posible recurrir al diagnóstico prenatal y tener en mente una interrupción del
embarazocuando se detecta una anomalía genética grave?
BREVE RESEÑA HISTÓRICA:
Aristóteles se extiende ampliamente en su obra “Politeia” sobre los problemas que plantea
la eugenesia, el control de la natalidad, la alimentación de la infancia y su educación (libros
VII y VIII). Eurípides: “No hay tesoro más precioso para los hijos que nacer de un padre
noble y virtuoso y de casarse entre familiasnobles. Maldición al imprudente que, vencido
por la pasión, se une a indignos y deja a sus hijos el deshonor en contrapartida a los
placeres culpables” (Las Heráclitas).
En los medios Griegos y Latinos los gobiernos se fundaban en el principio aristocrático del
privilegio hereditario de una oligarquía restringida pero apta para gobernar. Jamás fue
gobernada Roma democráticamente,incluso en las épocas más tormentosas de la
República. Los amos del Imperio Romano hasta Caracalla –es decir hasta comienzos del
siglo III DC., cien años antes de Diocleciano – se hacían elegir entre la aristocracia. La
casta de los senadores detentaba por privilegio, todas las funciones elevadas. Constituían
“ciudadanos Romanos” que, nobles o plebeyos, pobres o ricos, instruidos o letrados,constituían a su vez, todos en bloque, una segunda selección entre la población del imperio.
A pesar de la profunda inmoralidad de su posterior evolución, este imperio de los Césares
se mantuvo invencible, en tanto persistió en él esta noción de la desigualdad hereditaria, y
es por ello por lo que el Cristianismo provocó su derrumbamiento. En efecto, en oposición
total con la concepción dedesigualdad hereditaria entre los hombres –que por fuerza había
de conducir a una eugenesia positiva, aunque fuera de manera inconsciente – el
cristianismo proclamaba “la casualidad” del nacimiento, y elevaba a rango de regla moral el
precepto de la igualdad entre los seres con figura más o menos humana. “Eugenesia: Ideología, Política y Ciencia vs. Dignidad Humana”Profesora Alejandra Massone
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Debido a sus creencias, el latino se creía portador de una especie de ley divina a la cual
subordinaba su existencia terrestre, y de repente aquello quedó sin valor: ahora le era
preciso obtener el más allá por una vida conforme a las exigencias del Dios cristiano. El
valor propio del nacimiento del noble dejaba de tener valor, cualquiera era igual al noble enesta carrera tras la felicidad celeste, pues esta era ahora la tarea moral de todos.
Prácticamente idénticas eran en la base, las concepciones de los pueblos indogermánicos
antes del advenimiento del cristianismo. Según estas ideas los orígenes de las desigualdades
se remontaban a antepasados divinos. Se creía que la sangre portaba en sí los gérmenes
esenciales del carácter del...
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