Europa

“EL PODER POLITICO DE LA IGLESIA DESDE LA EDAD MEDIA HASTA LA ERA ACTUAL EN MEXICO”

Siempre han existido formas de dominación, la naturaleza del hombre tiene esta tendencia de imponerse sobre los demás, además el hombre piensa sobre lo que otros ya pensaron y actúa de la misma manera. Pensamos según categorías recibidas, vemos el mundo no con nuestros ojos sino con los ojos de nuestrosantepasados por lo tanto la historia del hombre es cíclica y repetitiva. La desventaja es que no tomamos los hechos del pasado como base para cambiar el futuro sino que por el contrario seguimos repitiéndolos indefinidamente, quizás sea ya la naturaleza del ser humano. Francis Bacon en su obra Nuevo Órgano dice que para desarrollar plenamente el conocimiento humano debemos librarnos de ideaspreconcebidas y de opiniones arraigadas, su doctrina busca mostrar un camino al arte del descubrimiento, esta es una importante aportación que explica el actuar del hombre en sociedad, sin embargo aquí entra en discusión el concepto de ideología que puede ser definida como el conjunto de ideas que pretende ser una verdad absoluta. Una de las formas ideológicas mas fuertes y de mayor influencia en lahistoria de la humanidad es la religión que ha sido criticada por muchos autores desde los mas antiguos y hasta los contemporáneos por los efectos y el poder suave que ejerce sobre la sociedad. Por ejemplo Sigmund Freud que en dos de sus obras las dedica totalmente a explicar el por que el hombre necesita de una religión en la primera titulada “El porvenir de una ilusión” explica que esta es unailusión de la humanidad, que ira apagándose en el mundo a medida que crezca la racionalidad, con esto se explica la falta del crecimiento intelectual del hombre, la necesidad de tener algo en que creer para no sentirse solo en el mundo, es la idea de saber que no estamos solos y la existencia de un ser superior que esta al cuidado de todos los seres humanos que habitamos en la tierra, su segundaobra es “El malestar de la cultura” en donde considera un delirio a la religión, además argumenta que la religión sustituye la figura paterna, que goza de cualidades como la omnipotencia y fortaleza, esta figura se asemeja con la de Dios que es magnificado con la ventaja de la inmortalidad, este argumento es muy valido puesto que analizando la situación es notorio como tenemos la tendencia de ver aDios como un ser supremo que escucha, guía, ama etc . Por otro lado se argumenta que la religión reduce el valor de la vida “vivo sin vivir en mi” esto significa que la vida para el creyente es un mundo irreal, la promesa de la vida después de la muerte, el paraíso entre otros elementos nos limitan a vivir en el mundo plenamente, y mientras el hombre profano que no es creyente vive su vida almáximo pues no cree en la existencia de otra vida mas allá del plano terrenal.

Otro elemento importante que destaca este autor es que la religión es por si misma una intimidación de la inteligencia pues deja a un lado el libre pensamiento, tiende a limitar puesto que es impuesta por la fe (a lo que Freud considera ilusiones indemostrables e irrebatibles) y no por la razón, o la ciencia cuyascaracterísticas son la perfectibilidad, es incompleta, y es falible pero no es una ilusión, y es que no se le puede pedir a otro mundo lo que la ciencia no nos da, por eso Goethe dice que “Quien tiene ciencia y arte no necesita religión, y quien no tiene arte ni ciencia entonces que tenga religión”, ahora entra al debate un filosofo que es considerado como un pensador de la sospecha ya que pone enentredicho lo que ya esta estipulado por la sociedad, es decir todas aquellas cosas que ya están aceptadas y son inconmovibles, Friedrich Nietszche quien con su obra “La genealogía de la moral” hace una critica sobre los valores, la moral y lo que es bueno y lo que es malo, en la antigüedad lo bueno era lo fuerte, todo lo relacionado con la vitalidad, la naturaleza lo noble etc., sin embargo...