eutifron

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Platón
EUTIFRÓN
INTRODUCCIÓN
A diferencia del Critón, que está, todo él, dedicado a circunstancias
posteriores al juicio, el Eutifrón es ya un diálogo en el que se trata un
tema específico: la piedad. Cualesquiera que sean los resultados a que
lleve la discusión, no obliga a Sócrates, como en el Critón, a tomar una
decisión definitiva para su vida. Aquí nos encontramos lejosde ese
dramatismo característico del Critón. Pero, aunque es evidente su
semejanza con otros diálogos en cuanto a su e
structura, no es posible
asemejarlo totalmente con diálogos como los dos HipiaS, Cármides,
Lisis, etc., por ejemplo. Es necesario tener en cuenta que el Eutifrón
toca un punto central de la acusación contra Sócrates: la piedad o
impiedad. Por eso, Sócrates puede decir quesi, como discípulo de
Eutifrón, aprende bien, podrá hacer frente a la acusación de Meleto. El
enmarque de la discusión en un cuadro de circunstancias que afecten al
proceso no sería suficiente para considerarlo una pieza apologética
escrita en fecha muy próxima a la Apología y al Critón. En efecto, el
perfecto encuadramiento del Fedón dentro de datos y circunstancias de
la muerte de Sócratesno permitiría a nadie deducir la proximidad de
este diálogo a los anteriormente citados. El Eutifrón pare ce estar entre
los escritos vinculados al proceso, porque, como hemos dicho,
desarrolla un tema que figura en la acusación de Meleto. Sin embargo,
la argumentación es la misma que en otros diálogos, sin que el pensamiento personal de Sócrates se manifieste, salvo en una ocasión. Ladiscusión progresa como si se tratara de la belleza, la verdad u otro
tema cualquiera.
Aparte de tratar de obtener, como en otros diálogos, una definición
general, no aparece claramente otra vinculación con el proceso de
Sócrates que el hecho de que el tema abordado sea la piedad y el que,
precisamente, la acusación presentada contra Sócrates fuera la de
impiedad. La intervención de Sócrates eneste diálogo en ningún
momento supone ni encubierta exculpación ni siquiera una toma de
posición capaz de aclarar, con fines apologéticos post eventum, la
injusticia de la acusación de Meleto. Parece claro que, tras la Apología
y el Critón, el Sócrates de los diálogos platónicos empieza a ser un
personaje dramático que repre senta un papel. En la A pología y en el
Critón, Sócrates vive supapel.
El apasionamiento puesto en la discusión es, más bien, escaso y,
como se acaba de decir, sólo una vez Sócrates muestra su pensamiento,
cuando manifiesta su desacuerdo con los mitos que presentan continuas
querellas entre los dioses1 .
El personaje de Eutifrón está magistralmente perfilado. Se ve
obligado en conciencia a acusar2 a su propio padre, que por negligencia
ha dejado morir a unasalariado que, a su vez, había asesinado a uno de
los servidores de la casa. La gran extrañeza de Sócrates está en la
certeza que Eutifrón muestra de que lo que él hace es un acto piadoso.
El mismo Eutifrón no llega a comprender que el resto de los familiares
se irriten con él por haber acusado a su padre. Es muy difícil que no se
trate de un hecho realmente sucedido. Sin embargo, a pesar detan
extraña conducta, Eutifrón aparece como un hombre corriente sin
ningún rasgo de maldad. Su piedad puede llevarle al error y al absurdo,
pero no da la impresión de ser un hombre capaz de buscar el mal de
otro sIn ninguna razón.

1

Véase 6b––c.
El anacronismo que supone el que en 399 hubiera que juzgar en
Atenas delitos cometidos en Naxos, ciudad que, como todos los
súbditos deAtenas, quedó libre en 404, autoriza más aún a pensar en
que la acusación de Eutifrón contra su padre se produjo realmente. Si se
tratara de algo imaginario, no sería necesario citar lugares ni datos
precisos. Véase GUTHRIE, A History of Greek Philosophy, IV, pág.
102.
2

EUTIFRÓN

2a

b

EUTIFRÓN, SÓCRATES
EUTIFRÓN. –– ¿Qué ha sucedido, Sócrates, para que dejes tus
conversaciones en...