Eutifron

EUTIFRÓN-SÓCRATES
Eutifrón.—¿Qué hecho extraordinario ha ocurrido, Sócrates, para que, dando de lado tu
habituales pláticas en el Liceo, te encuentres ahora aquí, en las cercanías del Pórtico del
rey?1 ¿No será tal vez que, al igual que yo, tengas pendiente algún juicio ante el
arconte rey?
SÓCRATES.—El asunto que aquí me trae, Eutifrón, no es lo que los atenienses llaman
un juicio, sinouna acción pública criminal.2
EUTIFRÓN.—¿Qué es lo que dices? Pues, a lo que parece, alguien habrá formulado
una acusación contra ti, ya que me resisto a creer que seas tú el que acuse a otro.
SÓCRATES.—No, desde luego.
EUTIFRÓN.—¿Hay, por tanto, alguien que te acusa?
SÓCRATES.—En efecto.
EUTIFRÓN.—¿Y quién es ese hombre?
SÓCRATES.—Ni yo mismo lo conozco muy bien, Eutifrón; quizá porque seme
aparezca como un hombre joven e ignorado. Llámanle, según creo, Melitos, y es del
demo Piteo.3 ¿No sabes tú nada de un tal Melitos de este demo, hombre de largos
cabellos, de no mucha barba y de nariz corva?
EUTIFRÓN.—Nada sé de él, Sócrates; aunque, ciertamente, ¿de qué podrá acusarte?
SÓCRATES.—¿De qué?, preguntas. A mí me parece que la acusación no es
despreciable; esto, a sus años, nose revela nada común. Porque este hombre, según
dice, sabe de qué modo se corrompe a los jóvenes y quiénes son también los hombres
que los corrompen. No hay duda de que se trata de un sabio, que ha descubierto en mí
cierta ignorancia; la misma que me sirve para corromper a los jóvenes de su edad. Y por
ello viene a acusarme ante la ciudad cual si lo hiciese ante una madre. Me parece a mí elúnico que, en asuntos de política, comienza como es debido, porque, ¿no es realmente
justo que se ocupe primero de los jóvenes para ver de hacerlos excelentes, al modo
como el buen labrador se preocupa también y en primer lugar de las plantas jóvenes, y
luego de todas las demás? He aquí tal vez la razón por la que Melitos inicia la purga por
nosotros, que somos, según él, los que corrompemos auna juventud en trance de
desarrollo. Es claro que, después de esto, se preocupará de los hombres de más edad y
será así causa de los mayores bienes para la ciudad; lógico es que obtenga buen éxito,
comenzando con tales principios.
EUTIFRÓN.—Bien que lo desearía, Sócrates; pero temo que ocurra precisamente lo
contrario. Y en verdad que tratar de ser injusto contigo es, a mi parecer, como si seintentase atacar a la ciudad comenzando por la diosa Hestia.4 Más dime, ¿cómo
haces, según él, para corromper a los jóvenes? SÓCRATES.—¡Oh!, admirado amigo, extraño resulta para quien lo oye por primera
vez. Porque dice que soy algo así como un artífice de dioses,5
y aduciendo que hago
nuevos dioses y que no creo en los antiguos, lanza contra mí esta acusación, como él
afirma.EUTIFRÓN.—Lo comprendo, Sócrates; y creo que se refiere a esa voz interior6
que
tú dices se deja oír en ti en toda ocasión. Él infiere de ahí que verificas innovaciones en
cuanto a lo divino, de donde toma cuerpo su acusación. Y viene ante el tribunal para
calumniarte con el convencimiento de que tales cosas se prestan a malas
interpretaciones entre el vulgo. Me ocurre a mí mismo que, cuando hablo detemas
religiosos en la asamblea y predigo lo que va a acontecer, se ríen de mis afirmaciones
tomándome por loco. Y, sin embargo, nada hay en lo que digo que no resulte verdadero,
mas, con todo, ven con malos ojos a hombres como nosotros. Pero nada de lo que
piensen debe preocuparnos, pues hemos de estar decididos a seguir adelante.
SÓCRATES.—Mi querido Eutifrón, esto no tendría apenas importanciasi sólo moviese
a risa. Pero a los atenienses, según yo creo, no preocupa en mayor grado la habilidad de
cada cual con tal de que, ciertamente, no se revele capaz de mostrar su sabiduría;
mientras que, si estiman que alguno quiere hacer a los demás tan diestros como él, dejan
asomar su cólera, ya sea por envida, como tú dices, ya sea por cualquier otra causa.
EUTIFRÓN.—No querría...