Exegisis

Método histórico-crítico
Foro cristiano
De Teologia, la enciclopedia libre.
Tabla de contenidos [esconder]

1 Definición
2 Origen
3 Fundamento
4 Aplicación
4.1 Crítica sobre las fuentes
4.2 Crítica textual
4.2.1 Evidencias internas
4.2.1.1 Errores accidentales o involuntarios
4.2.1.2 Errores intencionales
4.2.2 Evidencias externas
5 Evaluación del método
6 Bibliografía[editar]
Definición
Son muchos los que han intentado buscar una definición ecuánime e imparcial para este controvertido método de interpretación bíblica. Entre ellos voy a citar a Berkhof, que lo define como: “…el estudio de las Escrituras a la luz de las circunstancias históricas que ponen su sello en los diferentes libros de la Biblia”.
La crítica histórica busca entender el texto bíblico según susentido y gramática original, tratando de proyectar un haz de luz sobre el pasado oscuro del texto , que nos permita vislumbrar los hechos acontecidos y las verdades que propugnan pudiendo evaluar la realidad de tales acontecimientos. Como dice la máxima de Ranke, “la tarea del historiador es establecer los hechos relativos al pasado ‘tal como realmente fue’, ‘wie ws eigentlich gewesen’” . Unabúsqueda en la historia desde los postulados de la crítica científica, y desde una máxima objetividad, que nos descubra el valor del texto en su génesis (en su formación, en su comienzo).
Reconociendo la mano Dios tras la mano del hombre, pero sin obviar esta última ni sus muchos matices e imperfecciones. Pretendiendo restablecer la lectura original o la más cercana al original mediante lacomparación de las copias de los documentos de los que disponemos. A esta forma de leer los textos analizando las fuentes, ubicando históricamente al autor, examinando el contexto, etc se conoce como “lectura diacrónica”.
[editar]
Origen
Las razones históricas son cruciales para dar razón a este método y comprender el auge que tuvo en su época y su perpetuidad a día de hoy. También nos ayuda aentender las tensiones y disputas que suscita entre teólogos y estudiosos. La investigación sobre los textos bíblicos comienza desde antes de la época patrística. Aristóteles (en el campo de la filosofía) y Orígenes (en el campo de la cristiandad) ya hablan de unas reglas hermenéuticas. Definiendo hermenéutica como “el arte de interpretar textos jurídicos o religiosos, sacando conceptos oscuros queprovienen de escritos de culturas antiguas” . Desde la edad media ya se tenía conocimiento de métodos para determinar el nivel de autenticidad de un texto. El “boom” de la investigación histórico-crítica llega tras los excesos de la Iglesia Católica. En respuesta a mucha de la dogmática impuesta desde el status quo papal, surgen diversos estudiosos y eruditos alemanes, holandeses, ingleses y franceses,que fraguados en el avance de la Ilustración y el Humanismo, comienzan a aplicar las mismas herramientas de trabajo científico usadas en ciencias naturales, economía, filosofía, filología, etc a la crítica sobre los textos Sagrados, arrebatándole así la inmunidad sacra a la Biblia. Se busca explicar el mundo y el ser humano desde la razón, “se desecharon los conceptos de historia Sacra oScriptura sacra y dejaron de considerarse como algo evidente tanto la explicación metafísica del mundo como la autoridad de la Iglesia”.
Todo esto supuso un vuelco en la teología que comenzó a debatirse en pro y en contra de estos métodos. Los teólogos alemanes que habían permanecido en silencio durante el siglo XVII, comienzan ahora a investigar y profundizar en el estudio bíblico. La iglesia católicaal principio lo vio como un avance positivo, que apoyaba con su estudio de la historia y la influencia de la tradición oral en los escritos bíblicos, el valor de la tradición tan atacado por el protestantismo de la “sola scriptura”, ello hizo que “al principio de la moderna ciencia bíblica se daba una cercanía especial de este movimiento a lo católico”. Pero esto duró muy poco. Enseguida...