Existencialismo

Coleg Univer gio rsitario Antonio Ren ndic Depa artamento de Histor y Filoso ria ofía MG

El ex xistencial lismo Hacia la tercer década del siglo X surge en Alema a ra XX, ania el existe encialismo y de allí se difund por el resto de Eu o de uropa, espec cialmente en Francia. Esta es scuela, po odría interpretarse c como una reacc ción ante un período de crisis de concie u o s encia a nivelsocial y cultural l. Los e existencial listas afirm man que e hombre es un ser "arrojado al el r o mund do", esta frase pare expres el sent europeo de aque f ece sar tir ellos años y puede ser interpretada d modo l de literal: los europeos se siente s s en arrojados en mundo inhóspito, ar m rrojados de sus hog gares destruidos y d de la seg guridad de sus cree e encias, valores e ide eales. La exxistencia a En ge eneral, el concepto de "existe encia" se contrapon a esenc y no es ne cia s, en pr rincipio, un término que pued ser def o da finido ya q que la definición se refier a la ese re encia. Pero para los existenci o s ialistas, es términ tiene un ste no n signif ficado restringido, e el mod de ser propio d hombre. es do del Así so el hom olo mbre "exis ste" propia amente, puesto que"hombre y e e" "existencia" so tenidas por sinón on s nimos. Y e este sentido, la e en existencia d encia implica libertad y concie Exist tencia es lo que nun es objeto; es el origen a p o nca partir del cual yo piens y actúa sobre el cual habl en pasa so a, l lo amientos q que no son conoc cimiento de algo: 'e d existencia' es lo que se refier y relacio e re ona con signo mismo y, en ello, con supr o y ropia trasc cendencia. . Así entonces, el hombre existe en la medid en que es origen de sí m e e n da e mo edio de su eleccion libres. Sartre us nes . ismo y se hace a sí mism por me dirá q que en el hombre, l existencia preced la esencia... o en otras la de n palab bras, que el hombre es liberta e ad:

Lo que llamamos 'libertad' no puede, por tanto, ser distinguido del ser de la'realidad humana' Sartre, El ser y la nada De modo diferente en Heidegger, la existencia del hombre no es anterior a su esencia porque su esencia consiste en la misma existencia. Las consecuencias de identificar la existencia con el ser humano son que las cosas "son" pero no "existen" en un sentido estricto y por otra parte, la existencia del hombre puede ser inauténtica si renuncia a su libertad.Existir: estar en el mundo Para el existencialismo, existir es estar en el mundo y relacionarse con las cosas y otros seres existentes. Pero no se trata simplemente de estar entre las cosas, sino en dirigirse hacia ellas. Esta actitud se entiende como trascendencia, esto es, salir de la propia conciencia para dirigirse hacia el Mundo. Estar en el Mundo es algo plenamente activo. El hombre está entrelas otras cosas, andando entre ellas de una manera interesada (práctica): cuida las cosas, se ocupa de ellas. Así, el hombre crea lo único que constituye su 'verdadero' mundo. un conjunto de relaciones de los útiles entre sí y respecto al hombre. Así se constituye el espacio humano del Mundo. La posibilidad y la libertad Un concepto central dentro del existencialismo es el de posibilidad el cualse identifica con la libertad puesto que soy libre porque posee posibilidades y gracias a ello es que me hago a mí mismo. La angustia No solo la razón descubre la realidad, sentimientos básicos como la angustia nos hacen experimentar mejor lo que es la existencia. Kierkegaard se refiere a esta sensación y la distingue del temor porque a diferencia de este, la angustia no posee un objeto definidoy nace justamente de las posibilidades sin garantías que ofrece la existencia.

'La nausea' de Sartre refiere a lo absurdo del existir, todo es contingente y no hay nada que pueda explicar la existencia. Síntesis clase 1/ 2 Como Sísifo condenado a subir eternamente su piedra, así estamos los hombres, condenados a la libertad de construirnos a nosotros mismos a cada instante. El término...