Existencialismo

Así como Sartre escribió que el hombre es “un Dios fracasado”, del propio existencialismo podría decirse que fue a su vez una sabiduría fracasada. Esto significa que si con la concienciaexistencialista el hombre sacó hasta las últimas consecuencias de saberse situado, la filosofía se reconoció, con mayor claridad que nunca, como un pensamiento situado. Porque así como existir significaríaaspirar sin tregua a la plenitud del ser, pero sin alcanzarla nunca, sin contar con justificaciones externas al propio comprometerse, y sin estar tampoco al servicio de otro modo de ser, lo mismo podríadecirse del pensamiento en su indeclinable aspiración a la plenitud del saber: al igual que el hombre, también la filosofía sería, en este sentido, “una pasión inútil”. Al menos no parece casual quecuando más se hablaba en el siglo XX de una crisis del hombre, más se hablara también del existencialismo como filosofía de la crisis, y aun como crisis de la filosofía. Un buen testimonio de esto son losdebates que tuvieron lugar en el mayor congreso de filosofía, con la participación de decenas de filósofos europeos. Pero la ambigüedad estaba tan lejos de ser negada por los existencialistas, queSimone de Beauvoir ya había publicado su Ética de la ambigüedad. Al fin y al cabo, así como la respuesta acerca de lo que sea el ser humano se convertía en una cuestión abierta y apremiante, pero enmanos de cada cual, así también del propio existencialismo podríamos decir que fue un pensamiento inicialmente no decidido en sus consecuencias, pero situado y apremiado por decidirse, y que por esoincluso sus mayores referentes lo decidieron o lo prolongaron en direcciones muy dispares: hubo existencialismo ateo y existencialismo cristiano, pesimista y optimista, de derecha y de izquierda,conservador y revolucionario, etc. Mientras unos postularon, por ejemplo, que el hombre es un ser para la nada, otros sostuvieron que el hombre es un ser para la esperanza, y si unos estimaron que la...