Experiencia musical y comunicacion popular

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INDIVERI ALGOBERRO CECILIA BELÉN

UNPA-UARG 2012

Teoría de la Comunicación II en Licenciatura en comunicación Social

Profesores: Sandoval Luis
Behrens Romina

EXPERIENCIA MUSICAL Y CULTURAL DE LA COMUNICACION POPULAR

Artículo “Calle 13 y comunicación popular”
Diario: Página 12
Fecha: 14 de Junio de 2012
URL:http://www.pagina12.com.ar/diario/laventana/26-196258-2012-06-14.html
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LA VENTANA › MEDIOS Y COMUNICACION
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Calle 13 y comunicación popular
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A propósito del Premio Rodolfo Walsh que recientemente le entregó la Facultad de Periodismo y Comunicación Social de la UNLP a Calle 13, Carlos Leaviargumenta por qué se trata de una experiencia musical/cultural de comunicación popular.
 Por Carlos Leavi *

La experiencia musical/cultural de Calle 13 puede ser pensada como expresión de comunicación popular, por ser parte de las memorias de una América latina profunda, silenciada, negada y plagada de invisibilidades. La que va desde Túpac Amaru, Túpac Katari y Bartolina Sisa hasta José GervasioArtigas. La que se reconoce en Sandino y en el Che Guevara. Se sienten, se ven y se promueven atravesados por esas cuantiosas experiencias de protagonismo de los pueblos latinoamericanos. Batallas múltiples que se expresan en diversos modos de lo popular y se reconocen en matrices donde se explicita (sin culpa, sin vergüenza, con orgullo), la primacía de lo político. Pero estas palabras apenasvislumbran el punto de partida latino y son, casi nada, comparadas con ver/escuchar su video del tema “Latinoamérica”. En algo más de cinco minutos, están los rostros, los trabajos, los paisajes, las luchas en nuestras tierras, cantados desde una radio comunitaria en medio de los Andes.
Y podemos considerar sus intervenciones como experiencias de culturas populares, porque hay en ellas “lamentos” porlos despojos y las injusticias, al mismo tiempo que están los “desafíos” desde una poética urbana que celebra el coraje y el ritmo de guerra de las músicas latinas. Escuchamos y vemos en Calle 13 canciones, poesías, discursos que postulan y desean un lugar desde la música. Hablan/cantan y se asumen desde una relación de lucha, de pelea, de tensión, de provocación a “otros”. No los niegan. Los(nos) interpelan y asumen un lugar de enunciación: el de los pueblos latinoamericanos. Es un claro ejemplo de cómo el “acto del habla” no puede desprenderse de su circunstancia.

Conocí Calle 13 por mis hijos de 7 y 12 años. Ellos me pidieron que lo escuche. Saben sus canciones de memoria. Dicen que en las escuelas públicas adonde van, sus compañeritos lo escuchan. Y dicen que les gusta porque “notienen miedo de decir todo y hablan como nosotros”. Hay que escuchar a Calle 13, pero también a los pibes.
Hace algunos años que desde el campo de la comunicación creemos que las prácticas no reflejan, sino que inventan, postulan o desean. Y la experiencia comunicacional/cultural de Calle 13 se deja atravesar por discursividades que parodian al mercado y lo provocan desde su masividad; porque haybelleza y alegría en sus búsquedas para ser visto/oído por miles. “No a la payola” (aludiendo a la corrupción de las emisoras y productoras discográficas que cobran peajes para pasar ciertos temas), decía René mientras lo cortaban al recibir el Grammy, en el mismísimo Estados Unidos en 2011. “¡Este es un triunfo de la música!”, repetía sin cesar. “Mi disquera no es Sony, ¡mi disquera es lagente...!”, cantan en su último disco. Con esto quiero decir que no se preocupan tanto por la noción liberal de “libre expresión”, sino que cantan/bailan/hablan desde las contradicciones de una densidad cultural que, como puede, como le salga, busca más “liberación” de los cuerpos y de las voces, que “libre mercado”.
Rodolfo Walsh difundió su carta el 24 de marzo de 1977, “fiel al compromiso” que...
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