Explicito

el marco de la Convocatoria emitida por el ITESM, con el
objeto de conmemorar el Bicentenario de la Independencia
de México, el Centenario de la Revolución Mexicana y los
movimientosemancipatorios de América Latina, realizando el
Congreso Internacional: Utopía: espacios alternativos y
expresiones culturales en América Latina, en Monterrey,
Nuevo León, México del 24 al 27 de agosto de 2010,presento en el
rubro de “El pensamiento utópico en el movimiento de
Independencia”, -recordando de manera personal al amigo
Adalberto Zapata quien vivió una utopía permanente y su amistad
mepermitió repensar mi existencia y asirme a una nueva utopíaeste
ensayo, con la esperanza de represente alguna utilidad a todos
los que tienen la utopía de un México en el que podamos vivir,
trabajar,crecer, desarrollarnos y amar, en paz.
Diversos estudios sobre la Independencia mexicana y sobre
Don Miguel Hidalgo en particular, nos llevan a identificar
elementos que permiten plantear lahipótesis de que este
movimiento político-social, reivindicatorio y libertario, que defino
en este trabajo como La utopía de Hidalgo –quien visualizaba un
mundo mejor para los indios, mestizos, negros ycastas-, encuadra
en un caso de mesianismo cuyo contexto está dado por las
circunstancias históricas y sociales ya conocidas y asentadas en los
textos escolares de Historia de México, pero reducido aenunciar
solamente las causas internas y externas de la Independencia, la
reseña de acontecimientos armados y la biografía de los principales
caudillos, situación que me da la oportunidad parapresentar este
ensayo desde el punto de vista mesiánico.
Analizo también la categoría del milenarismo, que
entrelazada con el mesianismo constituyen una parte esencial en la
explicación de losprimeros hechos del movimiento
independentista.
Luis Villoro plantea insuficiencias en la tesis que considera
al movimiento de 1810 como prolongación de la revolución
americana y la francesa y nos...