facinante
La aspiración del presente trabajo, esel de poner a consideración aquellos caminos que nos lleven a brindar vivencias retrospectivas de la magnificencia del profundo significado científico - religioso que condujo a la Cultura Andina a la cima de las civilizaciones en esta región; de estas vías no quedan sino huellas de la grandeza de esta cultura, pero esta en manos de gente dedicada a hallar, profundizar y llegar a estos senderos quenos lleven a las mansiones de la sabiduría andina.
Al acercarnos a las creencias de los habitantes del Ande y el deseo de ingresar a su mundo, nos abre la posibilidad de descubrir la existencia de una Organización Social Jerarquizada, especializada en la práctica y conservación de la Religión Andina que presta sustento a la persistencia, práctica social y difusión de sus cultos contemporáneos.La concepción andina, tiene orientación pragmática, por que considera las experiencias místicas directas como aspecto central e indispensable de su actividad religiosa para el trascender en su evolución espiritual, y con ayuda de los Apus, Auquis y Pachamamas que engloban la sabiduría de los DIOSES PENATES.
Realizaremos la trascripción literal de una parte de la plegaria que realizan losSacerdotes Andinos y poder explicar la concepción del mundo y su evolución en el espacio tiempo:“.....Padre mío que estas en la gloria, atiende las suplicas de este tu hijo; de los cielos bajaste en la Edad Media y pues son tantos los milagros hechos..........”
La oración lo realizan en el idioma quechua; la trascripción que realizamos es en mérito a que se señala con referencia a la edad media y asímostrar la conceptualización que llegaron a tener nuestros ancestros de las dimensiones, que lo muestran como una concepción del espacio – tiempo, el universo y la historia como una unidad dentro de un devenir continuo y dualista.
concepción de la historia tendrá una parte fundamental en un concepto clave la palabra PACHA, que en quechua y aymará viene a significar mundo, universo, tierra, lugar. Lasecuencia de la historia de la humanidad desde el concepto andino esta dada a partir de una etapa denominada INTI QAPAC: sol poderoso, con un periodo de duración de 500 años a cuya finalización llega un PACHAKUTEQ (el que vuelve a la tierra) y esta etapa formar parte integrante de un TAWA INTI QAPAC: cuatro soles poderosos y al finalizar esta etapa aparezca sobre la faz de la Pacha un WIRACOCHA(wira: grasa, semen, sebo y cocha: laguna), cuya misión es la organización correcta del conocimiento y así lograr un mejor y mayor entendimiento de la sabiduría de PACHACAMAC (ordenador del universo).
La humanidad andina tuvo 4 edades o wiñay:
Primera edad: WARI WIRACOHA RUNA.
Segunda Edad: WARI RUNA.
Tercera Edad: PURUN RUNA.
Cuarta Edad: AUKA RUNA.
Solo señalaremos las características de lasdos primeras edades; de la primera edad señalaremos que eran hombres dioses, se multiplicaban de en dos, de cultura material rudimentaria, eran monoteístas, no conocieron las guerras y conocieron la división dualista del mundo: Hanan Pacha (mundo de arriba) y Uran Pacha (mundo de abajo) y conocieron la sabiduría del rayo en sus tres personas.
La segunda edad y mencionada en la plegariatranscrita, presenta las siguientes características: tenían un sistema político organizado por sus dirigentes denominados Qapac Apu (señor poderoso), reconocieron como ancestro común a los cerros, cuevas, ríos, lagunas y peñas, podían visualizar el futuro y conocían el fin de su existencia por efecto del ninapara o lluvia de fuego.
De esta manera sabemos que los Apus, Auquis y Pachamamas, que son los...
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