Fe & mundo Contemporaneo

FE Y MUNDO
CONTEMPORÁNEO
Parte I

Coordinación General de Humanidades

EL HOMBRE, SER RELIGIOSO

Coordinación General de Humanidades

Coordinación General de Humanidades

“No consideraremos milagrosa ninguna experiencia que podamos tener, sea la que sea, si de antemano mantenemos una filosofía que excluye lo
sobrenatural.”
Clive Staples Lewis

Objetivo General
Se analizará elfenómeno religioso como parte irrenunciable del acervo cultural del ser humano a lo largo de la historia
Objetivos Específicos
Reconocer cómo el carácter religioso del ser humano se manifiesta desde el inicio de la historia humana.
Explicar el conocimiento de Dios a partir del análisis de la propia existencia.
Examinar cómo el carácter religioso del ser humano se manifiesta desde el inicio dela historia humana
Diferenciar los conceptos: sentido religioso, religión, religión natural, religión revelada, sentimiento religioso, creencia, fe y experiencia religiosa.
Comparar la revelación natural con la revelación revelada.
Valorar la dimensión religiosa de los seres humanos como parte fundamental de su identidad.

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1. El sentido religioso
Lahistoria de los mitos y de las religiones es la historia humana de la búsqueda incesante de lo incondicionado, de lo Misterioso, de lo Trascendente.
El hombre ha tenido la curiosidad por descubrir si la religión nace con el ser humano o si tiene algún otro origen. A lo largo de la historia han surgido
interrogantes como: ¿cuándo aparece la religión en la historia humana?, ¿todos los hechosreligiosos hablan de un ser supremo?, entre otras.
Los etnólogos se han quedado sorprendidos con frecuencia, al encontrar planteamientos religiosos análogos entre pueblos de toda la superficie de la Tierra
y en las condiciones sociales y culturales más diversas.
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Algunos historiadores y antropólogos han estudiado sobre el origen de la religión y hasta la fecha se consideran tres posturasprincipales:
subjetiva, evolutiva y monoteísta.
En el aspecto subjetivo se entiende que la religión surge con el mismo hombre. Se considera que los hombres tienen la necesidad de la existencia de
un ser supremo que sea trascendente, que dé sentido a la vida y que oriente el entendimiento de los acontecimientos que para el hombre son
inexplicables. De acuerdo con esta postura, basada en aspectospsicológicos, la existencia de un ser divino no es resultado de un ser existente y
trascendente sino que es creación o formulación de nuestra psique (alma humana). Algunos autores que defienden esta postura son: Friedrich
Schleiermacher, Ludwig Feuerbach y Sigmund Freud.
Sin embargo, esta teoría nos habla de la naturaleza humana más no propiamente del origen de la religión o el surgimiento del deseodel hombre
por conocer a Dios.

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Material UNIDa

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La teoría darwiniana o evolucionista de la religión, de igual modo que la subjetiva, afirma que la religión realmente se da con el hombre mismo.
En otras palabras, que la religión es un proceso evolucionista de la misma cultura del ser humano, por lo que sus manifestaciones y supuestos varían. De
allíse pasa a un segundo término con aspectos animistas. La fuerza impersonal se transforma en un espíritu personal.
Existen dos grupos de espíritus: el espíritu de naturaleza y el de los ancestrales, los primeros habitan en los animales y los otros en los
antepasados.
Más adelante, surge el politeísmo y después el henoteísmo, que es la adoración de varias deidades pero con distinta jerarquía. Sinembargo, las
religiones se han desarrollado en forma inversa. Por último, la postura del monoteísmo afirma que la religión se origina por revelación de Dios. Es así
como el monoteísmo se asume como la primera forma, y de ahí se ha desviado en diferentes creencias. Las características básicas del monoteísmo son:
un Dios personal, un ser con conocimiento y poder, y que Dios ha creado el...