Fenomenologia

FENOMENOLOGÍA
El siguiente ensayo se realizo el día jueves 29 de noviembre de 2012 en la Universidad Autónoma Chapingo, como un trabajo del curso de Introducción a la Filosofía. La Filosofía es una disciplina que se encarga de la búsqueda de las causas últimas o primeras en base al uso exclusivo de la razón. Esta se divide en cuatro ramas: la ética que es el estudio de la libertad y valores; laestética que se encarga del estudio de lo bello y del arte; la ontología que estudia el ser (las esenciales); la epistemología que es el estudio del conocimiento, y de los procesos comunicativos en esta rama de la filosofía deriva el tema de fenomenología el cual abordaremos más adelante.
La fenomenología es un movimiento filosófico del siglo XX que describe las estructuras de la experiencia taly como se presentan en la conciencia, sin recurrir a teoría, deducción o suposiciones procedentes de otras disciplinas tales como las ciencias naturales.
Al hacer este trabajo tuvimos la oportunidad de conocer los orígenes de la fenomenología, en primer lugar hablaremos de el fundador de la fenomenología, el filósofo alemán Edmund Husserl, el cual introdujo este término en su libro Ideas.Introducción general a la fenomenología pura (1913). Los primeros seguidores de Husserl, como el filósofo alemán Max Scheler, influenciado por su libro anterior, Investigaciones lógicas (1900-1901), proclamaron que el cometido de la fenomenología es estudiar las esencias de las cosas y la de las emociones. Aunque Husserl nunca renunció a su interés por las esencias, con el tiempo mantendría que sólo lasesencias de ciertas estructuras conscientes particulares constituyen el objeto propio de la fenomenología.
Cabe mencionar que Husserl, a partir de 1910, definió la fenomenología como el estudio de las estructuras de la conciencia que capacitan al conocimiento para referirse a los objetos fuera de sí misma. Este estudio requiere reflexión sobre los contenidos de la mente para excluir todo lodemás. Husserl llamó a este tipo de reflexión 'reducción fenomenológica'. Ya que la mente puede dirigirse hacia lo no existente tanto como hacia los objetos reales, Husserl advirtió que la reflexión fenomenológica no presupone que algo exista con carácter material; más bien equivale a "poner en paréntesis la existencia", es decir, dejar de lado la cuestión de la existencia real del objetocontemplado. Lo que Husserl comprobó cuando analizaba los contenidos de la mente fue una serie de actos como el recordar, desear y percibir, e incluso el contenido abstracto de esos actos, a los que Husserl llamó 'significados'. Esos significados, proclamó, permitían a un acto ser dirigido hacia un objeto bajo una apariencia concreta, y afirmó que la direccionalidad, que él llamaba "intencionalidad”, erala esencia del conocimiento. Además la fenomenología trascendental, según Husserl, era el estudio de los componentes básicos de los significados que hacen posible la intencionalidad.
Todos los fenomenólogos siguieron a Husserl en el intento de utilizar descripciones puras. Así, suscribieron la frase de Husserl que conducía a aprender "las cosas mismas". Sin embargo, diferían entre sí tanto enlo referente a si la reducción fenomenológica puede ser llevada a cabo, como en lo tocante a lo que es evidente para el filósofo al dar una descripción pura de la experiencia. El filósofo alemán Martin Heidegger, colega de Husserl y su crítico más brillante, proclamó que la fenomenología debe poner de manifiesto qué hay oculto en la experiencia común diaria.
Para Heidegger, el individuo, y, porextensión el ser humano, es lo que uno hace en el mundo, pues una reducción fenomenológica a la experiencia privada es imposible, y como la acción humana se compone de un dominio directo de los objetos, no es necesario situar una entidad especial mental, llamada significado, para explicar la intencionalidad. Para Heidegger, la situación dentro del mundo entre las cosas en el momento de realizar...