Filo

Antropología filosófica Programa Impulso

Hombre e historia* Por Guillermo Malavassi**
*Conferencia a estudiantes universitarios. **Ex Ministro de Educación Pública. Ex Diputado. Profesor de Filosofía con estudios en Roma y Costa Rica. Rector de la U.A.C.A. Autor de varios libros e innumerables artículos. Fuente: http://www.uaca.ac.cr/actas/1988may/gmalvssi.doc

Concepto de historia Lapalabra historia en nuestro idioma expresa dos conceptos diferentes: la plenitud del suceder, los hechos y el conocimiento de esos hechos, de ese suceder. La palabra procede del verbo griego historew, que significa tanto inquirir, averiguar, como escribir historia. Herodoto la utiliza sobre todo en los primeros sentidos. En su obra De legibus juzga así Cicerón: "Creo entender bien, hermano, que, en tuopinión, en historia se deben observar unas determinadas leyes, y otras leyes distintas en poesía./// Naturalmente, puesto que en la una cada detalle se refiere a la verdad, mientras que en la otra la mayor parte de los rasgos tienen como fin el agrado o deleite. Y aun así, hay en Herodoto, el padre de la historia.. .un número incalculable de leyendas... Es costumbre en este punto acudir al alemány manifestar que en esta lengua hay dos palabras para los dos mencionados sentidos de historia: una, historie, se refiere a la realidad del suceder; otra, geschichte, al conocimiento, al saber sobre los hechos históricos. El porque de la historia: persona, tiempo, libertad Por la actuación libre el hombre es dueño de su vida y de su ser. Es también capaz de modificar a los entes mundanos, en suacción y en su ser, para someterlos a su servicio. Por la actividad de la inteligencia y de la libertad, la persona acrecienta o perfecciona la actividad y el ser de las cosas y del propio yo. Esa condición o ese poder lo tiene la persona como un don y un misterio por admirar y si es posible por desvelar, para que reflexione y se prepare y encamine a su fin último, a su bien y pueda de este modoalcanzar su posesión plena, más allá de las limitaciones del tiempo y del espacio y de la muerte misma. Entiende el ser humano que debe emprender rectamente su camino ascendente en la historia hacia el último fin -su perfección- con su voluntad iluminada y dirigida por la inteligencia. Por ello el hombre transforma en pasos sucesivos el ser de las cosas: para someterlas a su servicio. Así enriquecey transforma su propio ser.

1

Antropología filosófica Programa Impulso

La persona en su fuero interno, las familias, las culturas y los reinos y los estados, todos se mueven dramáticamente en la historia, con convicciones y con desgarramientos, con certeza unos, medio perdidos otros. Mas esa es la condición de la persona humana. El tiempo, la duración o permanencia en el ser propio delente corpóreo, es subsumida y dominada por el espíritu en la historia. Por su inteligencia la persona recobra -de algún modo- el ser pasado (y aún anhela el futuro), aúna todo en el presente y le confiere unidad espiritual en la conciencia. Es capaz, entonces, el ser humano en el acto presente de poseer a la vez toda su vida, ser dueño de ella, tenerla simultáneamente en su acto consciente. Resultaasí que por la libertad el hombre asume en su conciencia su pasado (de alguna manera también su futuro) y así decide, en el acto presente toda su vida y la compromete en el destino, en el camino elegido. Bien se entiende, entonces, que sólo la persona tiene historia, porque la historia es la resultante del ser temporal diluido -por así decir- en su pasado, presente y futuro y reunificado en elpresente por la conciencia y su capacidad de actuar libremente. El tiempo es la duración sucesiva propia del ser material, mientras la historia viene a ser el resultado de la asunción de ese tiempo por el espíritu del hombre en la unidad de su acto intelectivo y libre. La historia viene a ser, por consecuencia, la conjunción de duración material y espiritual, de dispersión temporal y de unidad...