filos

SANTO TOMÁS
(1225 – 1274)
• Tomás de Aquino, es el pensador a través del cual la filosofía
cristiana en general, y la escolástica en particular, llega a su
forma más acabada.
• Antes que filósofo, Santo Tomás fue un teólogo. Su filosofía,
pone al servicio del cristianismo, el saber desarrollado por
Aristóteles, razón por la que se ha dado en llamar "aristotelismo
cristiano".
• Las cuestionesfundamentales que Santo Tomás de Aquino
pretenderá abordar a lo largo de su Summa Teológica serán:
1. La solución al problema entre las relaciones entre la razón y
la fe.
2. Las demostraciones o vías merced a las cuales puede
llegarse mediante la razón a conocer la existencia de Dios, y
que son modelo de rigor en la argumentación filosófica.
3. La naturaleza o los atributos de Dios y su modo deconocerlos.
La armonía entre la razón y la fe
v Santo Tomás reconoce que la fe y el conocimiento racional
son diferentes, sin embargo no son opuestos sino
perfectamente armónicos.
v Para su doctrina, la filosofía y la teología tienen un mismo
objeto: Dios. Dios será la causa primera de todo ente y
estudiado mediante la luz natural (la razón) y será también el
fin al que se orienta el hombre.

vMientras que "allá" se trata de verdades naturales, esas
mismas verdades son "aca", sobrenaturales.
v Razón y fe no son incompatibles ya que la metafísica y la
física aristotélica proporcionarían los principios racionales con
cuya ayuda puede construirse una explicación de la realidad
coherente, pero también, abierta a la fe.
v Aquellas verdades que la fe enseña pueden alcanzarse
también mediante larazón.
v Pero la razón no puede alanzar totalmente a Dios. Para la
salvación son precisas verdades que superan todo poder de la
razón y sólo pueden conocerse mediante la revelación, se trata
de misterios o verdades sobrenaturales como la Trinidad, la
Encarnación, la resurrección... que no son demostrables de
modo alguno y se denominan dogmas.
v Sin lugar a dudas, el conocimiento racional es más claroque
el de la fe y por ello, hasta donde lo racional llegue hay que
preferir tal camino.
v Pero la filosofía (la razón) no debe negar la revelación,
entonces, sino cumplir su propia función: hacer ver que los
misterios no son irracionales sino suprarracionales, es decir
que sin ser opuestos a la razón, la superan.
Las Cinco Vías o Pruebas de la Existencia de Dios
1. Movimiento: Llega al primer motorinmóvil
2. Causas subordinadas: Llega a la causa primera incausada
3. Contingencia: Llega al ser necesario
4. Grados de perfección: Llega al ser infinitamente perfecto
5. Orden del mundo: Llega a la inteligencia suprema
ordenadora

SAN AGUSTÍN
(354 – 430)
• Es el más importante de los Padres de la Iglesia.
• Plantea el problema de la relación fe – ciencia.
“Creo para entender”
• Su obrafilosófica más importante es La Ciudad de Dios.
Conocimiento
A la verdad se entra por el amor.
Es el amor en el fondo el que resulta capaz de entender.
Pero, el amor humano se funda en y remite al amor divino.
Para llegar a Dios, es necesaria la interiorización.
San Agustín duda de los datos que proporcionan los sentidos,
pues considera que el mundo de los cuerpos es mudable y el
propio cuerpo también, asíque de la suma de lo mudable con
lo mudable no puede salir sino sólo lo mudable, lo contingente.
Por ello, el camino para conocer parte de la zona del hombre
superior, de nuestra alma, que vuelca sobre los sentidos su
propia actividad y les ayuda a conocer.
Si el alma contiene en sí misma las reglas e ideas con que ha
de guiar a los sentidos es porque las recibe de Dios.
Las ideas que Dios poneen la mente antes de nuestro contacto
con los sentidos no las tiene la mente en sí misma como algo
propio, sino que pertenecen a Dios. Es el espíritu divino el que
vive en nosotros y nos sostiene ayudándonos a conocer.

Todo ser humano es iluminado por Dios.
La persona descubre en los actos de su vida espiritual, en el
pensar, en el sentir y en el querer, verdades eternas,
inmutables y...