Filosofía De Thoma Hobbes

Explicar la teoría política de THOMAS HOBBES no es una faena fácil que nos pueda dejar satisfecho, sobre todo porque es un pensador que ha mantenido vigencia ante la historia, debido al aporte y profundidad de sus conceptos. El presente trabajo se abordara no solo con la debida exigencia académica, sino con el debido sentido de responsabilidad. La obra está dividida en cuatro partes. La primera,describe la condición natural del hombre anterior a la organización social. Desde los primeros capítulos dedicados al conocimiento, la psicología y la conducta humana, podemos observar que Hobbes rechaza cualquier concepto abstracto y apriorístico de naturaleza humana o naturaleza social, según lo había planteado Aristóteles y la filosofía cristiana escolástica. Su estudio se basa en laobservación de los hechos, ya que según su punto de vista, la ciencia y la filosofía son la misma cosa, y ambas deben partir de la experiencia. La conducta humana tiende a la acción motivada por el afán de supervivencia o de deleite, la razón actúa como instrumento para la consecución de sus instintos o deseos; sólo desarrolla su racionalidad para evitar la inseguridad o la muerte violenta; es una razónpráctica, instrumental.

La particular distinción que Hobbes nos ofrece entre hombre natural y hombre civilizado no significa que él vinculo social sirva por si mismo para transformar la propia naturaleza humana. Los atributos básicos del hombre permanecen, aunque su amenazador potencial de conflicto pueda ser atenuado mediante un proceso social más o menos disciplinador, este siempre puede volver ahacer acto de presencia, como se demuestra cuando un gobierno pacífico degenera en guerra civil. El egoísmo del hombre, su impulso por dotar prioridad a todo lo que contribuya a satisfacer su auto conservación, seguridad y vida confortable, no posee un deseo original de fomentar su asociación con otras personas, ni ningún otro sentimiento de simpatía natural hacia sus semejantes, aunque esto notiene porqué presuponer que somos maliciosos, que deseemos el sufrimiento ajeno. El vínculo social deriva esencialmente de los beneficios que nos reporta, no de un imperativo natural. Los deseos y necesidades humanas son de una naturaleza tal que, unidos a la escasez de medio para satisfacerlos, las colocan en una situación de competencia permanente.Así hallamos en la naturaleza del hombre tres causas principales de discordia. Primera, la competencia; segunda, la desconfianza; tercera, la gloria. 
El primer grupo usa de la violencia para hacerse dueño de las personas, esposas, hijos, ganados o bien incluso de otros hombres; el segundo grupo la utiliza para defender sus posesiones; el tercer grupo esviolento a veces por insignificancias como una palabra, una sonrisa, una opinión distinta; hoy en día diríamos que por ser famoso, porque se hable de su vida, o se le tome en consideración, ya sea directamente en su persona, o en su familia, o en su profesión. La naturaleza de esta guerra de unos contra otros, no está en la lucha en sí misma, sino en la actitud y el sentimiento que cada individuotiene de sus semejantes, es una hostilidad y disposición constante a la guerra, "todo hombre es enemigo de todo hombre". Y esto es así porque la única seguridad y sentimiento de supervivencia que puede poseer, es precisamente el que le viene de su propia fuerza e ingenio. En este tiempo de guerra es prácticamente imposible el cultivo de la tierra, la industria, el uso de bienes que se comercian pormar o tierra, tampoco pueden fabricarse casas o edificios confortables, ni obras científicas ni artísticas, y lo peor de todo es la inseguridad y la angustia y el miedo continuo a una "muerte violenta". Esta vida natural es para el ser humano, contrariamente a lo que pensaban los antiguos, una "vida solitaria, pobre, desagradable, brutal y corta". Curiosamente Hobbes no valora negativamente...