filosofía latinoamericana

Trabajo práctico



Filosofía

Latinoamericana

Introducción
El presente trabajo toma como punto de partida la idea de naturaleza humana y sociedad en el pensamiento latinoamericano, exponiendo y explicando las definiciones y los conceptos claves para analizar el proceso del pensamiento filosófico de éste continente (y en particular de la filosofía y laeducación argentina) tales como: cultura, cualidad ontológica del ser, ser social identificado, filosofía de la liberación y filosofía de la alteridad.




















La idea de naturaleza humana y social en el pensamiento latinoamericano
América Latina está habitada por múltiples identidades étnicas y culturales. El origen de las mismas hay que rastrearlo desde lasculturas precolombinas, pasando por el proceso de colonización española y portuguesa, que significó la transculturación de los habitantes nativos y la esclavitud de pobladores africanos traídos como mano de obra, sumándole las oleadas independentistas con sus ideologías basadas en las revoluciones burguesas europeas (Revolución Industrial, en Inglaterra con su forma de producción capitalista yRevolución Francesa como modelo político a seguir). Luego vendrían las grandes migraciones mediterráneas que aportarían sus costumbres, formando lo que a fines del siglo XIX y primeras décadas del siglo XX, las oligarquías denominaron un “crisol de razas”.
Sin embargo, esta complejidad social y cultural no pudo ser homogeneizada, debido a los roces y continuos conflictos, ya evidenciados por losmovimientos indigenistas encabezado por Tupac Amaru, el cual, como sostiene la autora Alcira Argumedo, “no puede entenderse sólo desde una perspectiva socioeconómica, ni tampoco como un mero conflicto de identidades raciales y culturales, en el cual se evaporarían los elementos sociales que signaron la deserción de los altos estamentos de origen indígena cooptados a lo largo del período de lacolonia”.
Para comprenderlo es necesario analizar éstas identidades teniendo en cuenta que el elemento constitutivo de lo humano es la naturaleza del hombre y su evolución política e histórica, viéndolo como un ser social identificado , el cual a través de las dos relaciones primarias (la familia y la cooperación productiva), adquiere una conciencia de pertenencia, una identidad sociocultural,transformándose en un ser social identificado, con distintas instancias de pertenencia: familia, región, cultura, nación, etc. Pero esta identificación determina dos formas polares de relación con los otros hombres: la cooperación y el antagonismo, donde lo humano se reconoce en el “nosotros social” y al “otro” se lo deshumaniza para poder dominarlo, esclavizarlo o matarlo.
Éste ser social identificadoposee una identidad bidimensional: es individual y social al mismo tiempo. La identidad del individuo es su singularidad, lo que lo diferencia del resto, pero está inmerso en una comunidad que le inculca valores, creencias y forma su personalidad. La socialización se realiza en marcos históricamente dados, que son sociales, culturales y dinámicas, ya que se modifican a través de las experienciaspersonales e históricas. En Latinoamérica, las identidades culturales y raciales están determinadas por el color de la piel y pone en evidencia un pasado de dominación. De ahí que el pensamiento popular latinoamericano ve en la multiplicidad cultural la esencia de lo humano y el reconocimiento de la dignidad, la unidad, la igualdad y la soberanía.
La subsistencia del hombre como ser socialidentificado depende de los vínculos interpersonales que establezca, ya que el modo en que construye, produce y se relaciona varía según su contexto socio histórico. La principal herramienta del desarrollo del hombre es la cultura, tradicionalmente definida como: “el conjunto de pensamientos, acciones, normas y productos compartidos por un grupo, en torno al cual se construye una historia común y...