Filosofía

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Presocráticos

Sócrates

Platón

Aristóteles

Alba. Ramírez. Domínguez.
1º Bach HCS

Presocráticos

Los presocráticos son todos los filósofos del siglo VI a. C y algunos del V a. C.

Monistas: Estos presocráticos postulaban un unico “Arjé” o principio constitutivo de las cosas que es lo verdaderamente existente, y que a partir de él surge la pluralidadpor procesos físicos.

Tales de Mileto: Fue el iniciador de la indagación racional sobre el universo y se le considera el primer filósofo de la historia de la filosofía occidental.Fue además uno de los más grandes astrónomos y matemáticos de su época.
Si la Naturaleza remite siempre a un principio, cabe preguntarse si es posible concebir una única realidad o sustancia que pueda ejercer enella tanto de origen, sustrato y causa.
Tales argumentaba que es el agua quien desempeña dicho papel, y quizás sea la primera explicación significativa que se dio del mundo físico sin hacer referencia explícita a lo sobrenatural. Tales afirmaba que el agua es la sustancia universal primaria y que el mundo está animado y lleno de divinidades.
Aristóteles nos dice que para Tales el agua es elprincipio o arjé de todas las cosas, debido a que:
la tierra descansa sobre el agua como una isla;
la humedad está en la nutrición de todas las cosas, tal vez debido a una observación de las orillas del Nilo y cómo en éstas "crecía" la vida después de que éste bajara su cauce;
el calor mismo es generado por la humedad y conservado por ella;
las semillas de todas las cosas son húmedas, yel agua es el origen de la naturaleza de las cosas húmedas.

Anaximandro: Fue discípulo y continuador de Tales. Para este filósofo el arjé es lo ápeiron, es decir, lo indeterminado, lo ilimitado que es precisamente, según hemos dicho, el concepto de lo que vamos buscando. Lo que es principio de determinación de toda realidad ha de ser indeterminado, y precisamente "ápeiron" designa de maneraabstracta esta cualidad. Lo ápeiron es eterno, siempre activo y semoviente. Esta sustancia, que Anaximandro concibe como algo material, es "lo divino" que da origen a todo.
Afirma que el arjé no es agua ni ningún otro de los denominados elementos, sino alguna otra naturaleza ápeiron, a partir de la cual se generan todos los cielos y los mundos que hay en ellos. Ahora bien, a partir de donde haygeneración para las cosas, hacia allí también se produce la destrucción, «según la necesidad; en efecto, se pagan mutuamente culpa y retribución por su injusticia, de acuerdo con la disposición del tiempo

Anaxímenes: Fue discípulo y compañero de Anaximandro y coincide con él en que el arjé es infinito aunque, a diferencia del ápeiron de su mentor, nos habla de un elemento concreto: el aire. Estasustancia, afirmaba, se transforma en las demás cosas a través de la rarefacción y lacondensación. La rarefacción genera el fuego, mientras que la condensación el viento, las nubes, el agua, la tierra y las piedras; a partir de estas sustancias se crea el resto de las cosas. Podría explicarse el cambio de estado del aire mediante el flujo entre dos polos, lo frío y lo caliente; pero variosfragmentos nos muestran que Anaxímenes pensaba inversamente, y creía que lo caliente y lo frío eran consecuencia y no causa de la rarificación y la condensación respectivamente. Anaxímenes creía que la Tierra era plana "como una hoja", y que se formó por la condensación del aire; los cuerpos celestes, también planos, nacieron a partir de la Tierra debido a una rarefacción de su pneuma o exhalación.Estos astros son de fuego (aire rarificado) y cabalgan sobre el aire, girando alrededor de la Tierra «como gira un gorro de fieltro en nuestra cabeza». Además existen otros cuerpos, sólidos e invisibles, que servirían para explicar los meteoritos y los eclipses. Anaxímenes vuelve a concebir el aire como un elemento determinado: el aire (pneuma). Del aire cabe decir, como hemos dicho del agua en el...