Filosofia antigua

FILOSOFÍA GRIEGA ANTIGUA
Corrientes y Escuelas Cosmológicas Griegas
El período cosmológico griego está dominado por el problema de hallar la unidad del orden del mundo y la posibilidad del conocimiento.
Escuela Jónica
También denominada Escuela de Mileto, comprende los antiguos físicos o filósofos de la naturaleza de orientación materialista ingenua que indagan la materia primera del mundo,por esta razón, la actitud de búsqueda corresponde al período cosmológico. Sus principales representantes son: Tales, Anaximandro y Anaxímenes de Mileto.
Tales de Mileto
Suponía que el principio o materia primera de todo lo existente es el agua, es decir, el estado de humedad. El criterio de esto, es que los animales y las plantas tienen el alimento de la humedad e igualmente ocurren con lassemillas para que germinen. Además, la tierra flota sobre el agua. Afirmaba que todo está animado por los dioses (hilozoísmo).
Anaximandro de Mileto
Anaximandro consideraba que la sustancia primaria es el ápeiron que significa lo infinito o indeterminado. Todo se origina del ápeiron a través de un proceso de separación de los contrarios. En el interior del ápeiron existe un movimiento eterno que daorigen a perennes remolinos y éstos a los mundos distintos y a los diferentes elementos por disociación en cada uno de ellos.
Anaxímenes de Mileto
Anaxímenes afirmaba que la sustancia primaria era el aire. Del aire surge todo, por condensación o dilatación. Por rarefacción surgió también del aire el alma. Originalmente, alma significó aire, más tarde aliento, luego principio de vida y sólo a lapostre espíritu.
Escuela Itálica-Matemática
La Escuela Pitagórica fue una asociación religiosa y política fundada por Pitágoras en Crotona (Sur de Italia). Sobresalen las ideas de la metempsicosis y de la metafísica del número.
La Metempsicosis
La metempsicosis se refiere a la transmigración de las almas. El alma, procedente de otro mundo, ha pecado, vive encerrada en el cuerpo y debe llevaruna larga vida de expiación y purificación hasta que pueda liberarse del cuerpo y alcanzar su pureza espiritual primera. Para purificarse, es necesario una práctica religiosa rigurosa mediante la dedicación a la vida intelectual, con dedicación especial a las matemáticas y a la filosofía, también hay que dedicarse al cultivo de la música, la gimnasia y la amistad y fraternidad universales.
LaMetafísica del Número
Los pitagóricos consideran que la sustancia primaria de las cosas es el número; los principios de las matemáticas son los principios de todas las cosas, por tanto, consideraron que el número es la causa material, a la manera de la consideración de los jonios.
El número como sustancia de mundo es la hipótesis del orden mesurable de los fenómenos y, al mismo tiempo, es el modelooriginario de las cosas, puesto que constituye, en su perfección ideal el orden de ellas implícito.
El número surge de la oposición entre elementos antitéticos: impar y par, ilimitado y limitado, lleno y vacío, ser o no ser. El cosmos en un principio es uno, compacto. En esa unidad primordial entró el vacío, el no ser, el espacio. Así surgieron los demás números, que indican división,multiplicidad.
Escuela Eleática-Ontológica
La Escuela Eleática comprende a los eleatas del sur de Italia. Se acentúan los elementos idealistas. Principales representantes: Jenófanes de colofón, Parménides de Elea, Zenón de Elea y Heráclito de Efeso.
Jenófanes
Fundador de la Escuela Eleática, sostiene el principio del todo único que es universal, increado e indestructible, opuesto a los cambiantes ymúltiples fenómenos de la naturaleza.
Para fundamentar su doctrina criticó al politeísmo griego, afirmando que son los mismos hombres los que los han creado, a su imagen y semejanza, las representaciones de los dioses que veneran los creyentes. Esto desarrolló el ateísmo griego.
Parménides de Elea
Parménides, discípulo de Jenófanes, sostiene de que: Sólo el ser es, el no ser (la nada) no es. Que...