Filosofia de mexico

La filosofía siempre ha sido y será expresión histórica de circunstancias, igualmente históricas, en un sentido peculiar que hace que no sea mera expresión de ellas: es búsqueda de la verdad, que selleva a cabo como búsqueda, motivada circunstancialmente, de un conocimiento que rebasa las circunstancias de los pensadores, como propuesta de unas verdades que (como tales e incluso como falsedades)corresponde siempre, por lo mismo, a un nivel de universalidad, aunque siempre y en todos los casos tales propuestas se formulen en situaciones concretas y particulares, y en función de problemasque pueden ser referidos a ellas (pensadas siempre desde un aquí y un ahora, igualmente concretos).

La investigación filosófica es universalidad en situación, es decir, una producción teórica cuyaspropuestas de verdades, trabajo hermenéutico y revisión crítica constante tienen siempre coordenadas espacio-temporales, cuyo contenido trasciende siempre esas coordenadas. Por eso tiene una plenajustificación el que, en situaciones concretas (digamos en 1968 o en 1988) de una comunidad (México) podamos hablar del "sentido actual" de la filosofía. Este sentido actual, como hemos tratado desugerir, no puede desvincularse del sentido permanente del filosofar. Las diversas direcciones teóricas de la filosofía, que constituyen expresiones particulares en la situación concreta y que trabajandialógicamente entre sí (independientemente de que el diálogo sea privado y silencioso, o público y de viva voz), producen ese "sentido actual" a través de la vigencia que ellas tienen en relación directacon su capacidad para el análisis crítico y la propuesta de verdades. En cambio, su vigencia se irá menguando y tenderá a extinguirse inevitablemente cuan do la posición o dirección filosófica hayaagotado sus propios recursos epistemológicos para la búsqueda de la verdad. Lo que sería una vez más paradógico e inadmisible, sería que al programar las tareas concretas del sentido "actual" de la...