filosofia del derecho

Filosofía del Derecho

Máximo Mejía López

CONTENIDO DE SESIÓN N° 5
RELACIÓN DE LA FILOSOFÍA CON OTRAS MATERIAS
1. Afirma el autor Giorgio del Vecchio (Filosofía del Derecho): Son
importante las relaciones de nuestra disciplina con la Filosofía Teórica, que
estudia los principios del ser y del conocer. Como la Filosofía debe
amortizar la inteligencia del Derecho con la concepción delmundo, del ser
en general. Al estudiar la Filosofía teórica; los primeros principios del
conocimiento (Gnoseología) intenta responder a las cuestiones: ¿Es posible
el conocimiento? ¿Cómo es éste posible? ¿Qué valor debe atribuírsele?,
etc. Ahora bien, la Filosofía del Derecho, cuando intenta definir el Derecho,
se halla también frente al problema del conocimiento, porque debe, ante
todo,preguntarse qué valor tiene el concepto universal de lo jurídico, si es
una realidad o una palabra, etc., etc. Adviértase que cualquiera que sea la
respuesta que se dé a tales cuestiones, ésta supone la necesidad de una
investigación especulativa, es decir, de una teoría filosófica (no se puede
negar la Filosofía sin filosofar). Aparecen, pues, bien claras las relaciones
de nuestra disciplina conla Filosofía teórica y, especialmente, con la
Gnoseología (o teoría del conocimiento).
Podemos considerar como parte de la Filosofía teórica a la Psicología, que
es “la ciencia que estudia los hechos del espíritu humano y sus leyes”. La
Filosofía del Derecho tiene relación con la Psicología, porque el Derecho es,
cabalmente, un hecho del espíritu humano. Es el producto de las
persuasiones (yéstas constituyen un hecho psíquico) y de las
apreciaciones de los hombres, en cuanto llevan una vida social. A este
propósito puede recordarse la bella sentencia de VICO: “Este mundo civil
fue ciertamente hecho por los hombres, y por esto sus principios se deben
encontrar en nuestra misma mente humana”. Por consiguiente, es
necesario conocer la naturaleza de los procesos psíquicos, de laactividad
del espíritu, para comprender el origen del Derecho. Además, adviértase
que una vez ya establecido el Derecho positivo, las normas imperativas que
lo integran se dirigen a las conciencias individuales exigiendo de ellas
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obediencia, o sea, una conducta determinada: de este modo retornan, pues,
al mismo espíritu que las ha originado. ElDerecho se desarrolla, pues,
íntegramente en el orden de los hechos psíquicos: y bajo un cierto aspecto
pertenecen también a este orden, los ideales con arreglo a cuyo criterio se
valoran las normas positivas.
Ya PLATÓN dio una base psicológica a su análisis sobre la justicia. Y
siempre en todas las fases del pensamiento se manifiesta un paralelismo
entre las doctrinas psicológicas y lasjurídicas. Si se parte, por ejemplo, de
la tesis de que la actividad humana está determinada esencialmente en sus
motivos, por razones económicas, se llega a la consecuencia de sostener
que también el Derecho se funda totalmente sobre la Economía. Pero si
criticamos esta premisa psicológica, demostrando la existencia en el alma
humana de tendencias diversas de las económicas e irreductibles aéstas
(p.e. el sentimiento de lo justo y lo injusto), criticamos con ello también
aquella doctrina en torno al Derecho.
Una Psicología imperfecta produce siempre errores e imperfecciones
análogas en la Filosofía del Derecho. Para citar otro ejemplo, me referiré a
la doctrina de HOBBES, el cual parte del concepto de que el hombre es
egoísta por naturaleza (“homo homini lupus”) y que su estadonatural es el
de guerra de todos contra todos. Y para poner un freno al egoísmo deduce
la necesidad de una omnipotencia absoluta del Estado, el cual es concebido
por él como una máquina que anula el poder de los individuos; frente a él no
hay lugar para los derechos individuales, ni para ninguna libertad, pues con
ella se desencadenaría el egoísmo radical de los individuos y se aboliría el...