Filosofia ilustracion

Crítica de la Razón Práctica (resumen conceptual)
Tan evidente como la ciencia y el conocimiento es el hecho de que emitimos juicios morales y, por lo tanto, de que existe la conciencia moral, una dimensión de la razón que desarrolla principios racionales evidentes aplicados a la acción. En la Crítica de la Razón Pura Kant intentó fundamentar el conocimiento científico universalmente válido. Enla Crítica de la Razón Práctica Kant intentará fundamentar los principios de los que se deriven unas normas de comportamiento que puedan tener igualmente validez universa. Los calificativos morales que el hombre emite (bueno, malo, inmoral, etc.) no son aplicables a las cosas, porque éstas son indiferentes al bien o al mal. Son predicables sólo del hombre. Ahora bien, los calificativos moralespueden estar referidos a lo que el hombre hace, materia del acto, o a lo que el hombre quiere hacer, su intencionalidad, su voluntad, forma del acto. Según que las éticas se fijen en uno u otro elemento, serán materiales o formales. La pregunta que se hace Kant es ¿cuál de ellas puede ser considerada una ética de validez universal?

a) Eticas materiales
Son éticas de fines, de prosecución delbien superior. En medio existen bienes intermedios, normas encaminadas a la obtención de dicho bien. La moralidad está en que la materialidad de los actos se adecuen o no a esas normas. Ahora bien, este tipo de ética es empírica (aposteriori) dado que el contenido de esas normas han sido extraídas como resultado de la experiencia (hay acciones que sirven para acercarse al bien y otras paraalejarse), es decir “aposteriori”. Sin embargo ha demostrado que de la experiencia no se pueden extraer principios universales, propiedad exclusiva de los elementos “a priori”. Además es hipotética, porque está sujeta a una condición, y heterónoma, la norma es impuesta a la voluntad desde fuera. Este tipo de éticas no tiene elementos que permitan considerarla como universal y necesaria.

b) Éticasformales
La ética universal y racionalmente válida debe ser “a priori”, independiente de la experiencia, carente de contenidos, categórica, que se imponga por sí misma sin estar sujeta a ningún supuesto o condición, sin normas dictadas, y autónoma, que la voluntad se da a sí misma sus leyes. Una ética que se fija no en lo que se hace (materia del acto) sino en la forma o intencionalidad con la quese hace, y que para Kant se expresa en el imperativo categórico: “Obra de tal manera que la máxima de tu voluntad pueda valer siempre como ley universal”. Es una ética del deber: obra no por consideración al contenido sino por respeto al deber, es decir, someterse a la norma no por su utilidad sino por la conciencia del deber, fin en sí mismo.

c) Postulados de la Razón Práctica
Aunque Kanthabía concluido en la C. de la R. Pura la imposibilidad de la metafísica como
ciencia, sin embargo, concluye aquí que esta nueva dimensión de la razón, la práctica o moral que acaba de descubrir y fundamentar, exigen unas condiciones o postulados sin los que la moral autónoma serían inconcebible: La libertad de la voluntad, la inmortalidad del alma y la existencia de Dios (recurre al libro paraargumentar cada uno de ellos). De este modo, la metafísica, que la había sacado del ámbito del conocimiento científico, tiene su ámbito propio en la moral. Mundo del conocimiento científico: ámbito del ser, de los juicios sintéticos a priori (espacio, tiempo y categorías). Mundo de los juicios morales: ámbito del deber ser, de los imperativos categóricos y de la inmortalidad, libertad y Dios.http://boj.pntic.mec.es/jgomez46/documentos/hfia/Kant-crp-crpr-resumen.pdf
Kant. Crítica de la Razón Pura
Resumen
En el texto analizado, Kant analiza la metafísica, y la fundamentación que de ésta se puede hacer. Afirma que la metafísica, a pesar de ser la base de todas las ciencias, y de ser la primera en aparecer, y la última que se perdería, no se puede fundamentar y demostrar con los métodos...