Filosofia Medieval

FILOSOFIA DE LA EDAD MEDIA
La Edad Media comienza con un acontecimiento histórico, la caída del Imperio Romano, que en el siglo V. da fin a la Edad Antigua, y finaliza en el año 1453, con la toma de Constantinopla por los turcos. En la Edad Media, el saber filosófico tiene como fundamento al dogma, la verdad revelada por la fe. En esta época se conoce algunos filósofos que hicieron granpresencia filosófica por los aporte, veamos dos de ellos de mucha importancia para esa época:
SAN AGUSTÍN (354-430)
San Agustín, obispo de Hipona, es considerado el gran maestro de la Edad Medía. Este elaboró el primer sistema completo del pensamiento cristiano que nace como consecuencia de las polémicas que surgen al tratar de definir la verdadera doctrina cristiana. Inició esta tarea desde suconversión en el 386 d. C. cuando escribe su obra “Contra los Académicos”. En un esfuerzo por precisar el sentido correcto de los conceptos cristianos San Agustín fija la terminología de la filosofía cristiana predominante hasta el siglo XIII.
Este polemizó fundamentalmente contra tres movimientos:
• Maniqueísmo. Admite la existencia de dos principios originarios en el mundo en permanente lucha,Ormuz(luz, bien) y Arimán (obscuridad, mal). Ambos estan presentes en el hombre, a través del alma corpórea.
• Donatismo. Defiende la separación total y absoluta de la Iglesia y el Estado. Según ellos los eclesiásticos que colaboraban con el Estado perdían su pureza y no podían administrar los sacramentos, por lo que era difícil establecer una jerarquía eclesiástica, así lo constaba el hecho de quelos obispos, equivalentes a los gobernadores de las provincias romanas, podían dictar sentencias de carácter inapelable.
• Pelagianismo. Admite que el hombre puede obrar el bien por sí mismo, rechazando así el pecado original.
Las ideas que San Agustín elabora como resultado de estas polémicas forman un sistema filosófico que pasa a formar parte de la doctrina oficial de la Iglesia.
San Agustínsostiene que la filosofía contribuye a hacer comprensible la verdad cristiana, siguiendo el modelo neoplatónico tanto en la búsqueda de la verdad como en la forma de interpretar el conocimiento.
Al analizar el conocimiento, San Agustín distingue tres niveles que se corresponden con los de la teoría Platónica:
• Conocimiento sensible. Se trata del conocimiento que tenemos de las cosas a travésde nuestros sentidos. Estos son modificados por la influencia de las cosas y esta modificación llega al alma por medio del cuerpo, y de este modo hay conocimieto, aunque no es un conocimiento verdadero ya que tanto las cosas como el cuerpo aportan sus deficiencias al conocimiento.
• Conocimiento racional. Consiste en una elaboración efectuada por la razón de los datos de los sentidos, de losdatos de la sensación. La razón compara estos datos con las ideas de la mente divina que han dado lugar a la creación y así puede emitir juicio sobre las cosas. Este nivel de conocimiento distingue al hombre de los seres vivos ya que es el único que por poseer un alma racional puede llegar a este tipo de conocimiento.
• Conocimiento contemplativo. Es el más alto grado de conocimiento. En él sealcanza la contemplación de las ideas eternas en su misma realidad. Por tanto, no hay necesidad de los datos de la sensibilidad ni del razonamiento. Se trata del auténtico conocimiento, el conocimiento objetivo de la sabiduría. Este solo se alcanza en el interior del hombre, es la presencia de Dios en cada hombre.
A diferencia de Platón las ideas eternas en San Agustín no son autónomas, sino queestán en la mente divina, ya que es el único camino por el que el pensamiento cristiano podría admitir su existencia.
San Agustín establece un paralelismo entre la necesidad de la luz solar para la visión de las cosas y la necesidad de una luz para que la mente entienda las verdades. Esta luz que ilumina el entendimiento proviene del sol divino.


EL HOMBRE, LA MORAL Y LA POLÍTICA.
Cada hombre...