Filosofia

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  • Publicado : 23 de mayo de 2011
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yik6rto9560o56Tomas de Aquino describe un triple ámbito de verdades:-Verdades a las que se puede acceder solo con la razón natural y que no inciden en el ámbito de la salvación.-Verdades que el serhumano podría alcanzar con su razón, pero que son importantes para la salvación de la especie humana y que por tanto requieren también la intervención de la fe. Estas no son artículos de fe, sinopreámbulos de la fe.-Verdades que están contenidas en los artículos de la fe y que exceden las posibilidades naturales de la razón humana, imprescindible la fe.Es preciso entender las relaciones entre larazón y la fe, o entre la filosofía, como saber racional y la teología. Son relaciones de autonomía y de mutua colaboración. En este contexto, la filosofía empieza a dejar de ser la criada de lateología. Pues la razón tiene su propio ámbito de la aplicación, autónomo, dentro de esa verdad única, al igual que ocurre con la fe. C) LA ESTRUCTURA DE LA REALIDAD: Los conceptos de esencia y existenciason nuevos y nuestro autor los recibe en herencia especialmente del pensador árabe iraní Avicena. T.de Aquino distingue cuidadosamente entre lo que las cosas son (esencia) y el hecho de que existan o no(existencia). La esencia es un conjunto de características que hacen que una cosa sea lo que es, que la hacen distinguirse de otras.Exigencia es el acto de ser, recibido en la esencia por laintervención de causas segundas o de la causa primera, que es acto puro. En Dios, esencia y existencia se identifican, no hay distinción. Dios es un ser necesario: existe y no deja de existir. Su esenciaconsiste en el acto de existir. Por lo contrario, los seres creados, que están compuestos de esencia y existencia son contingentes, existen, pero pueden dejar de existir.Los seres creados participan delser de Dios en grados diferentes, así tenemos:
-Dios: sustancia primera (esencia=existencia).
-Los ángeles: seres inmateriales (esencia=forma sin materia).
-Los seres humanos: (esencia=...
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