filosofia

1-Pitágoras piensa que "los números son la esencia de todas las cosas". Platón, en cambio, considera que las matemáticas son una herramienta para alcanzar el conocimiento de las ideas. Por lo tanto las matemáticas pertenecen al mundo inteligible, ya que no se ocupan de lo material, y permiten al alma acercarse a las ideas.
Pitágoras concibe la naturaleza como una totalidad ordenada a partir derelaciones numéricas y Platón, en cambio, traslada a las ideas ese principio organizador que el pitagorismo asigna al número.
Respecto a la dualidad cuerpo-alma, Platón cree, al igual que Pitágoras, que el cuerpo (mortal y material) es una cárcel para el alma(inmortal, que deberá liberarse de esta prisión y purificarse mediante el conocimiento.
Siguiendo la tendencia místico-religiosa dePitágoras, Platón concibe la vida como un lugar de tránsito, un camino del cuerpo para ascender, mediante la dialéctica, a una vida trascendente, al mundo de las ideas. También hace suya la teoría pitagórica de la rencarnación al afirmar que el alma inmortal vaga de cuerpo en cuerpo hasta culminar ese proceso de purificación que le permita llegar a su destino. Además, según Platón, el alma ha preexistidoen ese mundo de las ideas y luego se ha encarnado en un cuerpo, "olvidando" con ello los conocimientos previamente adquiridos. Por eso, dice Platón, en su teoría de la reminiscencia, que conocer es recordar.

2-La filosofía de Heráclito y Parménides están también presentes en Platón.
Heráclito sostiene que lo que define la realidad está en constante cambio y evolución. En contraste con él,Parménides afirma que la realidad es estática- siempre hay algo que permanece.
Platón rechaza el dinamismo de la realidad de Heráclito, porque considera que si no hay algo permanenteserá imposible llegar a conocer cosa alguna. Asimismo, cuestiona a Parménides porque no explica la pluralidad, propia del mundo físico, al plantear que el ser es inmutable, estático y único.

Platón resuelve estacontroversia defendiendo la existencia de una doble realidad: el mundo sensible, captado por los sentidos, y el mundo inteligible, sólo accesible a la razón. Este dualismo ontológico lo lleva aceptar el dualismo epistemológico ya planteado por Parménides: los sentidos nos conducen a la "vía de la opinión"; la razón, al "camino de la verdad".
También Heráclito, con su logos o razón universal,reivindica, al igual que Parménides y platón, el pensamiento y la razón como instrumentos para acceder al verdadero conocimiento.


3-Platón, al dar una explicación del cosmos, nos recuerda la filosofía de Anaxágoras: el demiurgo, a semejanza del nous, se conduce como una inteligencia ordenadora que construye el mundo en el que vivimos-el mundo sensible-, a partir de la materia caótica, siguiendo elmodelo de las ideas.
4-Platón rechaza la concepción mecanicista de la naturaleza propuesta por Demócrito, que explica que los únicos elementos del cosmos son los átomos y el vacío. Según los atomistas, los sucesos naturales no obedecen a finalidad o intención alguna, sino que son fruto del azar; tropiezos causales entre átomos.
5-Platón también rechaza la teoría mantenida por los sofistas queafirmaba que es imposible conocer la naturaleza. Platón reaccionó y sostuvo que era posible alcanzar la verdad. Para conseguirlo, hay que ir más allá de los datos que nos ofrecen los sentidos, porque lo que percibimos son sólo apariencias.
A pesar de esta dura crítica a los sofistas Platón está de acuerdo en una de sus teorías. Esta teoría es la teoría de la percepción de Protágoras, que para élhombre no percibe las cosas como son, sino tal como se le aparecen a él a través de los sentidos.
Con algunos retoques y matizaciones, Platón cree que esta concepción es válida respecto al conocimiento del mundo sensible, mundo de la apariencia o mundo de la simple opinión (doxa).
6-La influencia del maestro Sócrates en Platón es constante a lo largo de muchos de sus diálogos. Hay dos temas...