Filosofia





Nombre del Trabajo
Ensayo

Nombre del Maestro
Agustín Navarro Olán

Nombre del Alumno(a)
Citlalic Bojórquez Miranda















Es uno de los padres latinos. Era un vividor pero en el cristianismo encontró la salvación. Luchó contra los que malinterpretaban el cristianismo.
Sus obras: Tienen interés teológico.
La más importante son “Las confesiones”, esautobiográfica. También destaca la ciudad de dios, la más filosófica. San Agustín entiende la filosofía como la búsqueda de la verdad. Hay que entenderla:

1) como la constatación de la debilidad y errores humanos.
2) como el esfuerzo humano por llegar a esa verdad.

La filosofía ha creado conceptos y teorías que pueden ayudarnos a expresar las ideas cristianas y combatir las diferencias.La religión usa la filosofía como un instrumento en su propio beneficio. Según S Agustín no podemos tener una idea del mundo si no somos cristianos antes que filósofos. Para llegar a la verdad hay que partir del cristianismo. La teología sirve para ver donde se equivocan los filósofos. El papel de la filosofía es servir a la religión como un conjunto de conceptos de teorías que nos ayudan aentender nuestras creencias. SA reinterpreta los temas filosóficos desde un punto de cristiano.









María Zambrano lanza al aire una pregunta por demás interesante, difícil de abordar por su aparente sencillez, que invita a una respuesta pronta y ligera.
¿Podría el hombre haberse pasado sin ellos? (Sin dioses).
La historia evidencia que no es posible vivir sin dioses; el espacio de lodivino aparece en todas las épocas y en todas las culturas o grupos humanos, desde la prehistoria hasta la actualidad, aun entre los grupos más avanzados del desarrollo humano.
Planteando la necesidad que tiene el hombre de dios, de los dioses, partiendo de los servicios que los dioses han prestado a la humanidad (aún lo hacen), servicios de gran importancia para la existencia, supervivencia ydesarrollo de la especie humana. Según mi entender son tres servicios, por los cuales existen los dioses y también la humanidad como la conocemos.
La figura divina surge en la mente humana como tesis para explicar lo racionalmente inexplicable, ante la necesidad de entender o al menos justificar los fenómenos que rodean al hombre, e incluso la presencia de éste sobre la tierra y la existencia mismade ésta.
Sin embargo el acto de inventar dioses, no es un acto consciente, no pensemos que ante la imposibilidad de explicar algún fenómeno, el hombre decide inventar dioses. Es mucho más complejo, el parto viene luego de una muy larga gestación de varios miles de años.
Partamos de que el hombre es el único ser que se plantea el problema de la existencia. Plantear esta cuestión requirió demucho tiempo. Desde que Lucy (si aceptamos las ultimas teorías de la antropología) existió, hasta que dicha cuestión se plantea racionalmente en forma de pregunta, transcurrieron millones de años.
El concepto de dios ha evolucionado a la par que el hombre, en las leyendas más antiguas acerca de dioses estos tienen características muy humanas. Los dioses vivían entre los hombres, se relacionaban conellos en Grecia había comercio carnal entre unos y otros.
La tribu judía plantea la existencia de un solo dios, omnipotente, omnipresente eterno y perfecto. En este concepto dios no tiene características humanas, según el Génesis dios crea todo sin requerir la existencia previa de nada, el único acto en el cual echa mano de una materia prima previamente creada por él, es la creación del hombre alque hace de barro.
Si entendemos que dios es el único recurso para justificar lo inexplicable, podemos establecer que el nacimiento de los dioses era inevitable.  






Un representante singular de la cultura laica, Humberto Eco, y un príncipe de la Iglesia, Carlo María Martini, han volcado en estas páginas sus reflexiones acerca de la ética y sus fundamentos en el fin del milenio.
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