filosofia

Vocabulario de Aristóteles
ACCIDENTE. Las diversas formas de ser que hay (categorías), las agrupa Aristóteles en dos: sustancias y accidentes.
Llama accidente al tipo de realidad que no existe de forma autónoma, sino únicamente como característica y propiedad
no esencial de la realidad autónoma: la sustancia. Son nueve los accidentes que se pueden predicar de los seres
sustanciales:cantidad, cualidad, relación, lugar, tiempo. posición, estado, acción, pasión.
ACTO. En su explicación del movimiento de los seres, Aristóteles formula la teoría de la potencia y el acto. Un ser está en
acto respecto a todo lo que ya es, que ya posee. Un hombre es la actualidad de un niñ o, un árbol la de una semilla. El
acto es la realidad ya presente del ser, la forma ya realizada de la materia. Elacto y la forma tienen por ello más
perfección ontológica que la potencia y la materia.
ALMA . Todo ser vivo es una sustancia compuesta de cuerpo orgánico y alma. El alma es una realidad distinta del
cuerpo pero inseparable de él, es la forma y el acto "de un cuerpo natural que e n potencia tiene la vida” . El
alma es "aquello por lo que vivimos, sentimos y pensamos primaria yradicalmente" (las tres funciones del alma que
corresponden a la triple escala de seres vivos: vegetativa, sensitiva, racional). Esta concepción unitaria del ser vivo y del
hombre supone la negación de la inmortali dad.
ANALÍTICOS. Obra aristotélica en la que estudia la estructura del silogismo en general, sus diversas figuras y sus
diferentes modos, considerando la coherencia fi nal del razonamiento.ARETE (VIRTUD). Entendido como excelencia era aplicado a una realidad fuese física o espiritual. Aristóteles expresa
este sentido cuando se refiere a la excelencia del ojo o la del caballo. La excelencia de una cosa es el máximo
desarrollo de la naturaleza de esa cosa. Aplicada al hombre, la arete o excelencia puede designar el pleno desarrollo de
una capacidad completa (ser un virtuoso dela música), o bien el pleno desarrollo del hombre en cuanto tal hombre. Por
lo tanto, en Aristóteles la virtud/ arete está relacionada con la naturaleza y con un fin (la perfección de la naturaleza). La
naturaleza es fuente de perfecciones, capacidades, de posibilidades de realización o no realización, de realización en esta u
otra dirección. (Por ejemplo, alguien con capacidad para desarrollardistintos deportes, tiene la posibilidad de escoger uno
y desarrollar esa capacidad, o bien no practicar ninguno y esa capacidad se queda en pura potencialidad. Si se decide
por un deporte, se llega a al excelencia en el mismo practicando, realizando actos parecidos para consolidar un hábito).
Por la repetición de actos o acciones del mismo género , la capacidad queda orientada en unadirección. Las acciones o
actos dan lugar al hábito y posteriormente a la costumbre. Las costumbres adquiridas dan lugar al carácter moral. Por
lo tanto, la virtud o excelencia es el hábito de una potencia o capacidad gracias a la cual esa potencia o capacidad
puede realizar bien su operación, la operación que le es propia.
ARTE. Disposición dirigida por la recta razón para la producción o fabricaciónde cosas. En ocasiones, Aristóteles la
contrapone a "naturaleza": los objetos que no tienen un origen natural (ej, un árbol) son productos del arte (ej ., un
ordenador). El arte, en cuanto conocimiento, se aproxima a la ciencia porque goza de cierta universalidad, pero difiere
de la ciencia en que su objeto carece de la necesidad propia de aquella.
AXIOMAS. Para Aristóteles los axiomas sonprincipios evidentes que constituyen el fundamento de toda ciencia. Son
principios generales a los cuales se reducen todas las demás proposiciones y en las cuales éstas necesariamente se
apoyan. El axioma conlleva un imperativo que obliga a su asentimi ento una vez que es enunciado y entendido. En
síntesis, para Aristóteles el axioma es una proposición/ principio que se impone inmediatamente...