Filosofia

El paso a la cosificación
El desencantamiento del mundo/deterioro de la relación sujeto- sujeto

“el capitalismo la reificación se ha transformado en la “segunda naturaleza” del hombre: a todos los sujetos que participan del modo de vida capitalista se les vuelve forzosamente un habito el percibirse así mismos y el mundo circundante según el esquema de los objetos con mero carácter de cosa.” (Axel Honneth)

Si nos remontamos al mundo de de la bella Grecia o tal vez del majestuoso Egipto seguramente entenderíamos nuestra vida y nuestra realidad a través de la impetuosa naturaleza. Interpretaríamos el viento, el sol, la tormenta, el rayo etc. A ese mundo en el que el hombre se sentía uno con la naturaleza o mejor aun se sentía parte de está le otorgaba cualidades humanas es decir; elcielo se enfadaba y mandaba una tormenta, el mar (Poseidón) se enfurecía y habían marejadas y así con todo. Esta relación del ser humano con la naturaleza permitía que éste la respetara, se preocupara de ella de su bienestar el mundo del hombre pre-moderno era una totalidad el ser humano era un todo no un alma y un cuerpo por separado, no la naturaleza y el hombre no un sujeto-objeto. Larevolución científica, la modernidad que se presenta con el pensamiento Cartesiano nos divide el mundo y a nosotros mismos nos separa en mente y cuerpo en sujeto y objeto (conceptos que antes se encontraban unidos, relacionados) produciendo también una separación entre el observador y lo observado. La ciencia moderna, la modernidad en si misma y de alguna manera los sistemas capitalistas lo separa ysegrega todo, pierde el respeto por la naturaleza, por si mismo y esta pasa a ser un objeto para el hombre y a su vez el hombre comienza a tener tanbien una relación distinta de sujeto a sujeto muchas veces tomando al otro como un objeto, nos “cosificamos” tratándonos como cosas, como un objeto más.
El paso de la ciencia antigua a la ciencia moderna se da en palabras de Berman con el matrimonioentre el racionalismo y el empirismo “el objetivo de Bacon, desde luego fue conseguido por los medios de Descartes” este nueva visión del mundo marcada en gran parte por el paradigma cartesiano y llevadas a la realidad por Galileo nos inician en un viaje científico que hasta hoy no termina, en el que el conocimiento y la experimentación marcan la pauta donde la naturaleza pasa a un segundoplano y pierde su valor en la que el hombre es separado de su cuerpo y de su alma. Los científicos de la modernidad lo segregan todo, lo separan todo y lo aceleran todo. La ciencia comienza a invadir el mundo a transformarlo. La invención de nuevas tecnologías cambian desde las visiones del ser en si mismo hasta las economías y sistemas de organización de los países, la “revolución industrial” es lamanifestación en pleno de los planteamientos que nacen en la “revolución científica” como dice Berman en el reencantamiento del mundo: “Sin embargo, fue
la Revolución Industrial la que hizo que la Revolución Científica fuera
reconocida en su verdadera magnitud. El sueño de Bacon de una sociedad
tecnológica no se llevó a cabo en el siglo XVII ni en el XVIII, a pesar de que
las cosas estabanempezando a cambiar ya por el año 1760. Las ideas, como ya hemos dicho, no existen en el vacío. La gente podía considerar el punto de
vista mecánico del mundo como la verdadera filosofía sin sentirse obligado a
transformar el mundo de acuerdo a sus dictámenes. La relación entre la ciencia
y la tecnología es muy complicada y es de hecho en el siglo XX que el impacto
pleno del paradigma cartesianose ha dejado sentir con mayor intensidad. Para
captar el significado de la Revolución Científica en la historia de Occidente
debemos considerar el medio social y económico que sirviera para sustentar este nuevo modo de pensar.” Visto desde esta perspectiva es muy censillo notar la visión que comienza a formarse con la revolución científica y que en nuestros días puede ser vista en lo que...